Ségrégation, normes et discrimination(s). Sociolinguistique urbaine et migrance

FEUSSI Valentin et BLANCHET : Philippe Entre norme (s) et efficacité didactique / DOMPMARTIN-NORMAND Chantal et THAMIN Nathalie : Poids des normes, représentations et attitudes envers les langues en contexte professionnel plurilingue / MOUSSIROU-MOUYAMA Auguste : Hétérogénéité de l'Afrique et réussite sociale. Que peut-on faire avec la linguistique pour lutter contre l'échec scolaire en afrique francophone ? / EYQUEM-LEBON Mylène : Le traitement des énoncés créoles et "mélangés" par quelques enseignants...

L'auteur veut à travers son chemin de vie et ses expériences, montrer l'évolution de la société réunionnaise de 1970 à nos jours avec une projection dans le futur. Faire partager son amour inconditionnel pour son pays et sa culture, chanter la beauté de sa nature et des traditions de La Réunion lontan. Il veut mettre en avant l'âme créole en sensibilisant sur les gros enjeux du futur et le devenir de ce petit joyau perdu dans l'immensité de l'océan Indien. Il raconte les principaux évènements de sa vie personnelle en s'alignant sur les grands changements et faits marquants de la Réunion de ces 50 dernières années.

Si l'origine d'une révolution est parfois rationnelle, il ne faut pas oublier que les raisons invoquées pour la préparer n'agissent sur les foules qu'après s'être transformées en sentiments. Avec la logique rationnelle, on peut montrer les abus à détruire, mais pour mouvoir les multitudes, il faut faire naître en elles des espérances. On n'y arrive que par la mise enjeu d'éléments affectifs et mystiques, donnant à l'homme la puissance d'agir. A l'époque de la Révolution française, par exemple, la logique rationnelle, maniée par les philosophes, fit apparaître les inconvénients de l'ancien régime et suscita le désir d'en changer. La logique mystique inspira la croyance dans les vertus d'une société créée de toutes pièces d'après certains principes. La logique affective déchaîna les passions contenues par des freins séculaires et conduisit aux pires excès. La logique collective domina les clubs et les assemblées et poussa leurs membres à des actes que ni la logique rationnelle, ni la logique affective, ni la logique mystique ne leur aurait fait commettre.

Un examinateur superficiel de la guerre européenne, voyant dans les armées et les instruments qu'elles mettent en jeu des combinaisons scientifiques fort savantes, la croirait volontiers gouvernée tout entière par une logique rationnelle très sûre. Bornée à l'étude de la technique des batailles, cette constatation serait exacte ; mais en poussant plus loin les investigations, on découvre bientôt que des forces supérieures dirigent les pensées, les sentiments et les actions des combattants. La lutte utilise des armes matérielles. Les vrais conducteurs de ces armes sont des forces psychologiques. Leur pouvoir règne sur les plaines sanglantes ou s'entassent des milliers de morts, serviteurs dociles des puissances qui dominent leurs volontés et que souvent ils ne soupçonnent pas. Des forces immatérielles sont donc les vraies directrices des combats. Derrière chaque canon, chaque baïonnette, un oeil suffisamment perspicace découvrirait les invisibles maîtres qui les font mouvoir.