Le temps de croire. Jean 11, 1-46

Depuis des années, Guy Lafon scrute les Ecritures en traquant la Parole qui circule à notre insu. Il livre ici sa lecture de l'Evangile de Luc, dans le mouvement d'une Alliance, d'une Bonne Nouvelle qui nous rend toujours plus libres. Résolument, la perspective de Guy Lafon se place sous le signe de la table et du repas partagé, à travers la saveur offerte du texte. " Le Dieu de notre foi nourrit notre c'ur du pain de la foi qu'il nous partage. " Notre c'ur n'était-il pas brûlant en nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous ouvrait les Ecritures ? " Ils l'avaient reconnu quand il avait rompu le pain. Ouvrir les Ecritures, rompre le pain c'est tout un. Le pain rompu, les écritures ouvertes, tels sont tout ensemble la source et le fruit de la foi, les vivres qui nous sont offerts sur le chemin où nous avançons avec Jésus, en allant comme lui, avec lui, sans cesse, toujours plus loin. Nous n'arrêtons ce Dieu, pour qu'il reste avec nous, que pour qu'il réside dans notre c'ur, ce c'ur si prompt à être insensé, ce c'ur qu'il change en un c'ur qui croit. "

De son existence historique, nous ne savons rien. Pourtant, sa postérité spirituelle est immense, et ceux qui se rattachent à son nom sont "aussi nombreux que le sable de la mer". Juifs, chrétiens et musulmans se réclament de lui: il est le " père des croyants " monothéistes. Les récits bibliques qui parlent de lui sont parmi les plus connus : le départ d'Ur en Chaldée pour le pays promis par Dieu, la naissance improbable et le sacrifice d'Isaac, l'apparition de Dieu au Chêne de Mambré, l'épisode de Sodome et Gomorrhe. Guy Lafon tente ici de montrer en quoi Abraham importe à tous en quoi il est vraiment une figure universelle. Il y a une "Religion d'Abraham" qui déborde les religions et les confessions particulières. "Interminablement, les lecteurs de la Bible s'emparent de l'histoire d'Abraham et puisent dans sa narration de quoi s'entendre eux-mêmes dans la société, au milieu du monde."

Biographie de l'auteur Docteur en théologie, Guy Lafon fut professeur de théologie dogmatique à l'Institut Catholique de Paris et longtemps professeur invité à la Faculté de théologie de l'Université catholique de Louvain. Il travaille la question du langage, de la parole et de la communication ainsi que la question des textes et de leur lecture, dans un propos qui, de façon libre et rigoureuse à la fois, lie anthropologie, philosophie et théologie.