Le chevalier du temple

On croit volontiers que la lumière explique ; ce livre soutient qu'elle forme. De la clarté sans lampe des Anciens Devoirs aux voûtes étoilées des temples contemporains, des Mystères grecs aux controverses des Lumières, des chantiers gothiques aux débats d'aujourd'hui, Lumières maçonniques, une quête universelle suit un fil d'or : la lumière comme tenue - ce qui s'endosse, se garde, se transmet. Ici, l'histoire n'est pas un musée. Le Regius et le Cooke y servent de boussoles de probité ; la Grèce - d'Héraclite à Aristote, de Pythagore aux stoïciens - devient une école d'angles justes ; la Renaissance, une discipline de dignité et d'images agissantes ; le XVIII ? siècle, une fabrique d'institutions pour que la raison n'engloutisse ni le mystère ni la fraternité. Les rites - Français, Ecossais Ancien et accepté, Rectifié, Emulation, Standard d'Ecosse, York, Memphis-Misraïm, Opératif de Salomon - ne sont pas alignés comme des curiosités, mais accordés en polyphonie : une même clarté y parle huit langues, sans jamais trahir la discrétion jurée. A l'heure où tout brille et peu éclaire, ce livre propose une éthique simple et exigeante : voir juste, parler net, agir droit. Il montre comment le symbole protège de l'abstraction, comment le rituel convertit l'idée en habitude, comment la Loge peut encore nourrir la cité : discernement dans le fracas numérique, justice sans théâtre, espérance active qui relève plutôt qu'elle n'embrase. De la lampe du Temple à la fenêtre des maisons, la lumière cesse d'être motif ; elle devient caractère.

La notion de Théâtralité maçonnique désigne les spécificités esthétiques propres à la franc-maçonnerie qui s'apparentent à celles du théâtre, tout en s'en distinguant. Elle est décrite comme une "épaisseur de signe", une "polyphonie informationnelle" où diverses sources d'information sont reçues simultanément, qu'elles soient statiques comme le décor ou dynamiques comme la parole et les gestes. Cette théâtralité place, à côté du texte des rituels, une somme de langages non verbaux liés à leur représentation interprétée dans ses aspects principaux : la gestualité, la parure, les postures, la manifestation de la connaissance des arcanes, les déplacements scéniques, et la théâtralisation des sons.

Voici donc la 2e édition augmentée et illustrée de cet ouvrage et, comme le dit dans sa préface Christian Roblin, «il ne s'est pas limité à circonscrireétroitement son sujet par le seul jeu des notions, des symboles, des figures et des expressions qui s'y rattachent coutumièrement, mais ila multiplié les entrées poreuses, les enjambements épistémiques qui complètent la compréhension du domaine».4e de couverture : Dans ce Dictionnaire, Solange Sudarskis vous propose des éléments, apparemment séparés mais qui ne se suffisent pas nécessairement par eux-mêmes.C'est pourquoi ils renvoient à un ou plusieurs autres fragments faisant éclater le carcan abécédaire, permettant «de passer d'un sens à un autre, mu par un élan, une sorte de ricochet du raisonnement et de l'imaginaire». Alors se créé un réseau fluide en surface, de mots en mots, une dynamique qui fait converger vers une unité, par analogie -ou par opposition un rassemblement de ce qui était en apparence épars et qui va parcourir, au fond, tout l'ouvrage.Dans chaque mot il y a une vie, une manière d'approcher l'histoire de la Franc-maçonnerie, ses référents symboliques et mythiques, un besoin decomprendre le parcours de l'initiation, parcours fondé sur l?écoute de l'autre, en touchant cette légère teinture de l?âme, pour cette infime variation del'invisible en vous, dans votre choix, dans vos yeux, dans vos façons d?être et de faire.Lecteur, c'est à un voyage personnel que le Dictionnaire vagabond en Franc-maçonnerie de Solange Sudarskis vous invite pour écouter votre voix qui enémergera.Notes Biographiques : Solange Sudarskis, initiée au Droit Humain en 1977, lauréate de l'Institut maçonnique de France, auteur de nombreux ouvrages maçonniques,administratrice de groupes maçonniques sur réseaux sociaux, chroniqueuse et conférencière.

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