L’Amour, Le Sacré, La Vie. Partie 1

Tout commence dès notre enfance, par l'imaginaire de nos rêves. Je m'aperçois que le chemin où je suis n'est plus le mien, il se passe en moi un élément déclencheur des circonstances, je décide de m'ouvrir au monde des lumières, à mes énergies, un monde que j'avais oublié... J'ai toujours voulu me faire faire un tatouage. Je décide de le faire faire dans la nuque, à l'implantation de mes cheveux. Là, lors de la prise de photo, je m'aperçois que j'ai un coeur gravé dans le dos entre l'omoplate gauche et la colonne vertébrale.

Cet ouvrage montre comment repenser le signe saussurien et ouvre la voie à une linguistique clinique, à la croisée de la linguistique et de la psychanalyse. Le signe y apparaît non plus stable et duel, mais mouvant, traversé par l'affect, la subjectivité et l'altérité. A partir du concept de tiers parlant, trace d'une altérité fondatrice révélée par la langue étrangère, l'auteure propose une structure triadique du signe dont les enjeux sont à la fois théoriques, didactiques et cliniques. Dans ce cadre, la langue étrangère devient un espace de reconfiguration psychique. Portant la trace de la relation à la langue maternelle, l'énonciation en langue étrangère devient un geste de subjectivation et de déplacement symbolique réparateur. Elle permet de mettre à distance cette mémoire d'altérité - ce tiers absent mais parlant - et de créer un lieu où se rencontrent linguistique et inconscient.

« De fait, une idée a toujours animé mes fouilles archéologiques : il faut prendre le langage par le biais de la dialectique du système et du style. »Il est impossible de dissocier l?étude de la parole (l'acte de parler ou d?écrire) et celle de la langue (le fondement systématique du langage) : fort de ce postulat, Jean-Jacques Lecercle propose dans ce lumineux petit livre, synthèse de trente ans de recherches, de substituer au modèle platonicien de la linguistique traditionnelle un modèle conceptuel alternatif, la dialectique du système et du style.Bien que le langage soit un système de signes (fixé par exemple dans les traités de grammaire), son existence est en même temps conditionnée par l'appropriation et l'usage, toujours variés, souvent fautifs, qu'en font les sujets parlants : le style. Le langage fonctionne selon cette dialectique, ce qui a plusieurs conséquences : la langue n'est que partiellement systématique, c'est un ensemble de normes plus ou moins stabilisées ; la grammaire est toujours « défaisable » par les locuteurs individuels ; les normes sont soumises aux changements que leur impose le « hors-norme » stylistique.Le langage n'est pas essentiellement un système idéal abstrait qui s'impose de l'extérieur au sujet, mais une extension de la praxis, un phénomène à la fois historique, social, matériel et politique. Les signes linguistiques sont des produits de l'activité humaine qui sont ensuite objectivés et sédimentés. Enfin, si le sujet est effectivement « interpellé » par des règles qui lui préexistent, il a aussi la possibilité de « contre-interpeller » la langue, et ainsi, d'y introduire une dose irréductible de singularité et de variation.