L’Amour, Le Sacré, La Vie. Partie 1

Ce livre vous fait voyager à travers le temps l'auteur ouvre la porte de son âme pour vous faire traverser toutes les sensations et les émotions qu'elle éprouve dans son coeur cet océan d'amour en 8 qui va la pénétrer au plus profond de ces abysses lors d'un croisement de regards dans les yeux de l'autre qui va entrelacer son âme et bouleverser sa vie à jamais pour se laisser glisser à l'intérieur de cet homme et entamer un chemin de conscience elle va sauter du haut d'une falaise pour lui ce lien si profond si puissant en leur sacré qui les lient va devenir le fil conducteur de sa vie dans un amour inconditionnel pour finir par n'être que 1 à jamais. Et tout va s'enchaîner pour comprendre qui nous sommes, qui elle est ? qui il est ? pourquoi tout ça ? Cet Amour infini entre un homme et une femme dans un coeur en 21 . dans le cercle de vie La solution commence par l' Amour Sacré à l'intérieur de nous comprendre le passé c'est comprendre le présent sur Terre en 7 portes

Tout commence dès notre enfance, par l'imaginaire de nos rêves. Je m'aperçois que le chemin où je suis n'est plus le mien, il se passe en moi un élément déclencheur des circonstances, je décide de m'ouvrir au monde des lumières, à mes énergies, un monde que j'avais oublié... J'ai toujours voulu me faire faire un tatouage. Je décide de le faire faire dans la nuque, à l'implantation de mes cheveux. Là, lors de la prise de photo, je m'aperçois que j'ai un coeur gravé dans le dos entre l'omoplate gauche et la colonne vertébrale. Écrivaine, compositrice, dessinatrice. Née à la Ciotat, Nathalie Bardon écrit sur les cocons de soie, dans les fils de l'Amour, entre Vénus et la Terre, à travers le passé et le présent qui n'a plus d'âge. Elle dit les mots sur ses chaussons pointés du bout de sa plume.

Cet ouvrage montre comment repenser le signe saussurien et ouvre la voie à une linguistique clinique, à la croisée de la linguistique et de la psychanalyse. Le signe y apparaît non plus stable et duel, mais mouvant, traversé par l'affect, la subjectivité et l'altérité. A partir du concept de tiers parlant, trace d'une altérité fondatrice révélée par la langue étrangère, l'auteure propose une structure triadique du signe dont les enjeux sont à la fois théoriques, didactiques et cliniques. Dans ce cadre, la langue étrangère devient un espace de reconfiguration psychique. Portant la trace de la relation à la langue maternelle, l'énonciation en langue étrangère devient un geste de subjectivation et de déplacement symbolique réparateur. Elle permet de mettre à distance cette mémoire d'altérité - ce tiers absent mais parlant - et de créer un lieu où se rencontrent linguistique et inconscient.

« De fait, une idée a toujours animé mes fouilles archéologiques : il faut prendre le langage par le biais de la dialectique du système et du style. »Il est impossible de dissocier l'étude de la parole (l'acte de parler ou d'écrire) et celle de la langue (le fondement systématique du langage) : fort de ce postulat, Jean-Jacques Lecercle propose dans ce lumineux petit livre, synthèse de trente ans de recherches, de substituer au modèle platonicien de la linguistique traditionnelle un modèle conceptuel alternatif, la dialectique du système et du style.Bien que le langage soit un système de signes (fixé par exemple dans les traités de grammaire), son existence est en même temps conditionnée par l'appropriation et l'usage, toujours variés, souvent fautifs, qu'en font les sujets parlants : le style. Le langage fonctionne selon cette dialectique, ce qui a plusieurs conséquences : la langue n'est que partiellement systématique, c'est un ensemble de normes plus ou moins stabilisées ; la grammaire est toujours « défaisable » par les locuteurs individuels ; les normes sont soumises aux changements que leur impose le « hors-norme » stylistique.Le langage n'est pas essentiellement un système idéal abstrait qui s'impose de l'extérieur au sujet, mais une extension de la praxis, un phénomène à la fois historique, social, matériel et politique. Les signes linguistiques sont des produits de l'activité humaine qui sont ensuite objectivés et sédimentés. Enfin, si le sujet est effectivement « interpellé » par des règles qui lui préexistent, il a aussi la possibilité de « contre-interpeller » la langue, et ainsi, d'y introduire une dose irréductible de singularité et de variation.