Les humilié·es

La suite des Mémoires de bell hooks, la naissance de ses engagements féministes et antiracistes. Dans le deuxième tome de ses mémoires, bell hooks quitte l'enfance pour entamer sa vie d'adulte. Elle raconte son entrée à l'université de Stanford, ses premières relations amoureuses, la naissance de son engagement politique et les débuts de sa carrière. En chemin, elle évoque la difficile conciliation entre l'écriture et sa vie sentimentale, ou la redéfinition d'une sexualité en adéquation avec la conscience féministe. Elle partage avec audace ses victoires, ses plaisirs et ses échecs, alternant passé, présent, souvenirs et rêves, pour retracer sa découverte de la vie durant les années 1970-1980, années qui marquent de façon décisive la naissance de cette écrivaine engagée et figure éminente du black feminism .

Comment réaliser des politiques de coalitions et de solidarité féministe ? Comment tisser et articuler les luttes en prenant en compte les points de vue situés des féministes racisées, " de couleur ", " du Tiers Monde " ? Ce livre, "This Bridge Called My Back", grand classique aux Etats-Unis, est le premier à avoir rassemblé dans un ouvrage collectif les analyses, les émotions, les expériences d'autrices racisées parmi lesquelles des Chicanas, des Africaines-Américaines, des Natives- Américaines, des Juives- Américaines, des Asiatiques-Américaines et des Latinas. Enfin traduit, "Ce pont, mon dos" est, comme l'écrivent Paola Bacchetta et Jules Falquet, " un paquet de dynamite, mais aussi de passion, d'amour et d'espoir ". Des voix dont nous avons terriblement besoin dans un monde en feu. Textes de Norma Alarcón, Gloria Anzaldúa, Toni Cade Bambara, Chrystos, Aurora Levins Morales, Audre Lorde, Cherríe Moraga, Pat Parker, Mirtha N. Quintanales, ? Kate Rushin, Barbara Smith, Max Wolf Valerio, ? Nellie Wong, Mitsuye Yamada... Préface de Paola Bacchetta et Jules Falquet

Résumé : Non le concept d'intersectionnalité ne représente pas un danger pour la société ou l'université, ni ne fait disparaître la classe au profit de la race ou du genre. Bien au contraire, cet outil d'analyse est porteur d'une exigence, tant conceptuelle que politique. Une synthèse nécessaire, riche et argumentée, pour comprendre de quoi on parle Les attaques contre les sciences sociales se font de plus en plus nombreuses. A travers elles, ce sont certains travaux critiques qui sont particulièrement visés, notamment ceux portant sur les discriminations raciales, les études de genre et l'intersectionnalité. A partir d'un article de 2019, devenu référence et paru dans la revue Mouvements, entièrement revu et actualisé, voici, pour toutes et tous, une synthèse salutaire et nécessaire sur ce qu'est réellement la notion d'intersectionnalité. Les autrices, sociologues, s'attachent d'abord à rappeler l'histoire du concept élaboré il y a plus de trente ans par des théoriciennes féministes de couleur pour désigner et appréhender les processus d'imbrication et de co-construction de différents rapports de pouvoir - en particulier la classe, la race et le genre. Il s'agit ensuite de s'interroger sur les résistances, les " peurs ", les discours déformants et autres instrumentalisations politiques que l'intersectionnalité suscite particulièrement en France. Mais justement, défendre les approches intersectionnelles, n'est-ce pas prendre en compte, de manière plus juste, les expériences sociales multiples et complexes vécues par les individues, et donc se donner les moyens de penser une véritable transformation sociale ? Pour l'intersectionnalité : " Qui nos institutions académiques accueillent-elles et quels savoirs valorisent-elles et font-elles éclore sont donc deux questions indissociables. Et ce n'est qu'en tentant d'y répondre et en donnant toute sa place à des travaux potentiellement porteurs de transformation sociale pour les groupes marginalisés que l'enseignement supérieur et la recherche pourront continuer de jouer un rôle politique et social en France, car elles produiront une recherche scientifique qui renouvelle notre compréhension du monde social et le donne à voir dans sa complexité. " Eléonore Lépinard et Sarah Mazouz.