Saint Pierre, le prince des apôtres

Pour nous trouver il existe une méthode, ou plutôt deux... Nous sommes conduits par nos motivations permanentes qui se fixent pendant notre enfance. L'ennéagramme nous aide à les connaître. L'existence de motivations permanentes ne signifie pas que nos possibilités d'action soient réduites à néant. Etre conscient de nos motivations nous permet, au contraire, de disposer d'une marge de manoeuvre dans la conduite de notre vie. La connaissance de notre domaine d'excellence complète celle des motivations. Le domaine d'excellence ou talent est souvent notre meilleure chance de réalisation. Ceux qui ont réussi se sont d'abord appuyés sur leur talent. Et en utilisant notre talent nous pouvons aussi être plus utiles aux autres. Nous commencerons par vous exposer les méthodes. Puis nous les illustrerons par plusieurs cas pratiques. Vous découvrirez les motivations et le talent d'Alexandre le Grand, de Napoléon Bonaparte, François Hollande, Nicolas Sarkozy, Marilyn Monroe, Woody Allen... Mais surtout, vous pourrez découvrir vos propres motivations et votre talent. C'est bien là le but principal de ce livre.

Comme les autres écoles de la période hellénistique, le stoïcisme est souvent perçu comme proposant, sur les ruines de la cité classique et sur fond de crise politique, une morale du retrait en soi-même et de l'individualisme. Il stigmatise ainsi les cités comme pourvoyeuses de vices que se transmettent les insensés (presque tous les hommes), tandis que la Cité Universelle des sages (aussi rares que le phénix) semble donnée comme idéal. Cet ouvrage propose une approche pour nuancer ce constat et montrer qu'au sein de la morale stoïcienne et dans ses principes mêmes s'élabore une pensée du bien commun et des conditions de vie en communauté et du lien social. En somme Le Portique ne propose pas simplement des pistes pour se réformer soi-même, mais également des outils pour penser, voire réformer, la vie politique: le sage incarné non seulement la morale parfaite mais également la perfection du politique. Il est celui qui sait trouverselon les circonstances les choix les plus adaptés pourgouverner les peuples devenus rétifs à toute raison. En usant au mieux des institutions de la cité, axiologiquement neutres, mais voulues par la nature, il cherche à amener les hommes à progresser vers la justice, inscrite dans le programme de développement de l'être humain (l'oikeiôsis), et vers la vertu, fin ultime d'une vie heureuse. De fait, la morale stoïcienne se présente toujours en même temps comme une politique, qui cherche à articuler Cité Universelle et "petites cités".

Ce vocabulaire, à travers l'étude des mots et des ?uvres, restitue à la fois l'unicité et la multiplicité de la pensée stoïcienne.