Ce que dit la Bible sur... la tendresse

Résumé : Au paradis, la confiance était faite pour aller de soi. La confiance n'était pas simplement un accessoire donné à l'homme, pour le voyage. Elle est sa matière première. Et si la confiance originelle est très blessée, elle est en cours de réparation ! En cours de résurrection ! Et toute l'aventure humaine, selon la Bible, consiste en un long processus de convalescence et de rééducation, comme après un accident, pour retrouver cette confiance abîmée, dont il reste en chaque homme, comme par miracle, un éclat originel intact. Pour l'auteur, la confiance est l'ADN secret de notre humanité.

Arcabas, depuis l'aventure de l'église Saint-Hugues en Chartreuse, ne cesse pas de confronter son art, nourri de la méditation des évangiles et du mystère de la foi, aux murs des églises. Dauphinois d'adoption, il ne pouvait pas refuser de se mettre au service du sanctuaire de la salette, haut lieu spirituel du Dauphiné. La Vierge marie a choisi, pour apparaître aux enfants, un espace solitaire et dépouillé, dans lequel désormais surgit le sanctuaire et son hôtellerie, perchés sur la montagne dans un cadre grandiose. La Salette ne cesse pas, depuis cent soixante années, d'attirer les chercheurs de Dieu, les dévots de la Vierge Marie, les humbles de coeur, les amoureux de la montagne. L'austérité du message n'a pas rebuté les pèlerins de toutes conditions et de tous pays. La salette est un lieu de conversion, mais aussi une source d'inspiration en particulier pour les hommes de lettres. Il est heureux qu'un peintre contemporain de renom ait accepter d'illustrer à sa manière le message de l'unique apparition. " (Guy de Kerimel) -- "Since the beginning of the adventure of Saint-Hugues en Chartreuse, Arcabas, nourished by his meditation on the Gospel and the mystery of faith, has been confronting his art daily on the walls of the church. Adopted by the people of Dauphiné, how could the artist refuse to lay down his talent in the service of the sanctuary at La Salette, a spiritual summit of the region ? The Virgin chose this solitary and austere place to deliver her message to children. Today, a sanctuary and a guesthouse stand in the magnificent mountain setting. For the last hundred and sixty years, La Salette has never ceased to attract those in search of God, devoted to the Virgin, the meek in heart, not to mention mountain lovers. The austerity of the message has not discouraged pilgrims of all walks of life and all countries. La Salette is a place of conversion, but also a source of inspiration, especially for writers. Fortunately, a renowned contemporary painter has accepted to illustrate, in his own personal way, the message of that unique apparition. '

Quatre personnages, deux couples, et le temps de la représentation théâtrale, toutes les cartes seront rebattues. Marthe aime Thomas Laine qui ne sait plus qui aimer de son épouse ou de l'actrice Lechy Elbernon. Thomas Pollock Nageoire, l'homme qui croit à la ?vertu de l'argent?, se propose d?échanger Lechy contre Marthe en donnant de l'argent à Louis.Paul Claudel a écrit une seconde version de cette pièce, c'est la première que nous avons choisie, celle de 1893. La réécriture permet évidemment un travail très intéressant sur la dramaturgie. Au programme de la classe de Première, objet d?étude: « Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours. »

Quarante textes inoubliables, quarante morceaux de bravoure de la littérature française depuis la Ballade des pendus de François Villon jusqu'à La Modification de Michel Butor. Ces pages, nous les avons dans l'oreille et nous les gardons en mémoire. Mais pourquoi sont-elles si remarquables? Quatre auteurs tentent d'en pénétrer les secrets et de faire partager au lecteur tout ce qui, par-delà la lettre, en fait la saveur et l'esprit. Ils montrent comment ces véritables bijoux au sein même de l'?uvre font naître encore et toujours de fortes émotions et révèlent parfaitement les vibrations du monde. En écho, des spécialistes des langues étrangères renouvellent notre regard sur ces textes d'exception si souvent traduits par nos voisins anglais, allemands, italiens ou espagnols. Que deviennent le funeste "gibet" de Villon, l'inquiétant "alambic" de Zola, ou la "madeleine" de Proust lorsqu'ils voyagent à l'étranger? Comment, par exemple, le petit gâteau typiquement français retrouve-t-il ailleurs son goût et son parfum du passé, comment les traducteurs restituent-ils la chaîne imaginaire proustienne? Les réponses, souvent inattendues, sont éclairantes.