Go, c'est maintenant !

Je veux lancer ma propre entreprise de création de vêtements pour enfants ! " "Je rêve d'écrire mon premier livre et de partager une histoire inspirante ! " "J'ai une recette unique de pâtes aux carottes, et je veux ouvrir mon propre restaurant ! " Mais comment savoir si cette idée est vraiment une "idée à 1 million" ou simplement une idée... à oublier ? Peut-être que toi aussi, en ce moment, tu as une grande idée ou un projet ambitieux qui te fait sourire rien qu'à y penser. Ce rêve te stimule au plus haut point, mais il peut aussi te faire peur ! Pourquoi ? Parce que souvent, on ne sait pas par où commencer pour réaliser ce grand projet, et on peut ressentir un certain vertige face à l'ampleur de la tâche. Dans ce livre rempli d'humour, d'anecdotes et d'histoires inspirantes, JF Latendresse te partage des astuces concrètes pour : Trouver cette idée de génie, même si tu ne sais pas encore laquelle choisir ou celle qui te passionne. Elaborer un plan pour la réaliser, même si tu ne sais pas par où commencer pour l'instant. Découvrir des stratégies pour te faire connaître et faire connaître tes idées, afin d'impacter le plus de personnes possible avec ton projet ! Car la vérité, c'est que ton rêve, ton projet, ta super idée, a réellement le pouvoir de transformer la vie de millions de gens, et surtout, de transformer ta propre vie !

Le Saint Suaire de Besançon fut très populaire pendant près de trois siècles, attirant des foules considérables dès ses premières ostensions au 16e siècle. Le Suaire de Besançon disparaît en 1794 lors de la Révolution française, mais il subsiste de nombre

Le Saint Suaire de Besançon fut très populaire pendant près de trois siècles, attirant des foules considérables dès ses premières ostensions au 16e siècle. Sa popularité est si grande qu'en 1705 le roi Louis XIV ordonne la suspension des ostensions pour éviter que les soldats allemands s'emparent de la ville en se dissimulant parmi les dizaines de milliers de pèlerins étrangers. Le Suaire de Besançon disparaît en 1794 lors de la Révolution française, mais il subsiste de nombreux anciens manuscrits et publications le décrivant. Le manuscrit 826 du 18e siècle des archives de la bibliothèque de Besançon est composé de deux dissertations distinctes qui poursuivent des objectifs diamétralement opposés, la première plaidant en faveur de l'authenticité du Suaire de Besançon et la seconde soutenant le contraire. Ce livre présente une transcription inédite de la première dissertation et une version modernisée de la seconde dissertation publiée en 1831, accompagnée de commentaires. Les auteurs de ces dissertations comparent le Suaire de Besançon avec le Suaire de Turin, parfois pour déterminer lequel serait authentique. Le lecteur pourra juger de la pertinence de ces comparaisons et mieux découvrir ces deux Suaires. Il découvrira aussi des éléments modernes de la seconde dissertation et en particulier qu'un suaire authentique est plus crédible s'il produit une image tridimensionnelle, une remarque très pertinente au regard des développements scientifiques modernes sur le Suaire de Turin. Quelle est l'origine du Suaire de Besançon ? Etait-il aussi populaire que le Suaire de Turin ? Est-ce que l'Histoire de ce Suaire a été combinée à celle du Suaire de Turin ? Le chevalier Othon de la Roche est-il réellement à l'origine du Suaire de Besançon ou peut-être est-il plutôt à l'origine de celui de Turin ? Voilà quelques-unes des questions fascinantes abordées dans ce livre.

Des millions d'Afghans sont confrontés au rejet des Etats et à la dévastation de leur pays d'origine, presque oubliés aujourd'hui par le reste du monde. La situation de ces réfugiés représente un point de focalisation crucial pour réfléchir sur notre monde. Réalisé au Pakistan, à Peshawar, en collaboration avec des réfugiés "non documentés" , cet ouvrage étudie les diverses stratégies que ces derniers déploient pour mener une vie (presque) normale, dans le sursis permanent de la tolérance/intolérance pakistanaise. En filigrane, cette ethnographie est confrontée également à un questionnement épistémologique face à la possibilité ou l'impossibilité d'une anthropologie en terrain miné.