L'idée à 1 million. Comment trouver une idée de génie et la transformer en entreprise qui changera v

Dans un langage inspirant et coloré, Jean-François Latendresse raconte comment il est parvenu à bâtir son entreprise d'organisation d'événements et à développer son talent de communicateur en dépit d'un important problème de bégaiement. Il vous fera rire et réfléchir tout en vous prodiguant des conseils pratiques pour atteindre vos objectifs et provoquer votre destin. Nombreux sont ceux qui souhaitent se lancer en affaires, changer d'emploi, perdre du poids, s'entraîner, publier un livre ou s'accomplir de quelque autre façon. Pourtant, seul un petit nombre d'entre nous parvient à atteindre ses buts. Pourquoi n'avançons-nous pas avec assurance vers nos buts et nos rêves malgré nos handicaps, nos peurs et nos doutes ? Serait-ce parce que : - nous attendons le bon moment pour passer à l'action ? - nous cherchons à atteindre la perfection avant de nous lancer ? - nous tentons de tout faire seul, sans jamais nous faire aider ? - nous n'avons ni objectif précis ni plan d'action concret ? - nous ne sommes pas prêts à nous engager à fond pour parvenir à nos fins ? Je vous souhaite sincèrement de trouver l'inspiration qui vous propulsera vers la vie dont vous rêvez tant. Si j'avais attendu le moment idéal pour me lancer, j'en serais encore à attendre d'arrêter de bégayer !

Le Saint Suaire de Besançon fut très populaire pendant près de trois siècles, attirant des foules considérables dès ses premières ostensions au 16e siècle. Le Suaire de Besançon disparaît en 1794 lors de la Révolution française, mais il subsiste de nombre

Le Saint Suaire de Besançon fut très populaire pendant près de trois siècles, attirant des foules considérables dès ses premières ostensions au 16e siècle. Sa popularité est si grande qu'en 1705 le roi Louis XIV ordonne la suspension des ostensions pour éviter que les soldats allemands s'emparent de la ville en se dissimulant parmi les dizaines de milliers de pèlerins étrangers. Le Suaire de Besançon disparaît en 1794 lors de la Révolution française, mais il subsiste de nombreux anciens manuscrits et publications le décrivant. Le manuscrit 826 du 18e siècle des archives de la bibliothèque de Besançon est composé de deux dissertations distinctes qui poursuivent des objectifs diamétralement opposés, la première plaidant en faveur de l'authenticité du Suaire de Besançon et la seconde soutenant le contraire. Ce livre présente une transcription inédite de la première dissertation et une version modernisée de la seconde dissertation publiée en 1831, accompagnée de commentaires. Les auteurs de ces dissertations comparent le Suaire de Besançon avec le Suaire de Turin, parfois pour déterminer lequel serait authentique. Le lecteur pourra juger de la pertinence de ces comparaisons et mieux découvrir ces deux Suaires. Il découvrira aussi des éléments modernes de la seconde dissertation et en particulier qu'un suaire authentique est plus crédible s'il produit une image tridimensionnelle, une remarque très pertinente au regard des développements scientifiques modernes sur le Suaire de Turin. Quelle est l'origine du Suaire de Besançon ? Etait-il aussi populaire que le Suaire de Turin ? Est-ce que l'Histoire de ce Suaire a été combinée à celle du Suaire de Turin ? Le chevalier Othon de la Roche est-il réellement à l'origine du Suaire de Besançon ou peut-être est-il plutôt à l'origine de celui de Turin ? Voilà quelques-unes des questions fascinantes abordées dans ce livre.

Des millions d'Afghans sont confrontés au rejet des Etats et à la dévastation de leur pays d'origine, presque oubliés aujourd'hui par le reste du monde. La situation de ces réfugiés représente un point de focalisation crucial pour réfléchir sur notre monde. Réalisé au Pakistan, à Peshawar, en collaboration avec des réfugiés "non documentés" , cet ouvrage étudie les diverses stratégies que ces derniers déploient pour mener une vie (presque) normale, dans le sursis permanent de la tolérance/intolérance pakistanaise. En filigrane, cette ethnographie est confrontée également à un questionnement épistémologique face à la possibilité ou l'impossibilité d'une anthropologie en terrain miné.