Jacques Alexis Lambert (1863-1942). Professeur Lénine. Témoignage de la Révolution russe

Ce volume dresse un panorama des sites ruraux fouillés par Archeodunum en France, illustrant le cadre de vie et les activités des sociétés rurales du Ve au XIIIe siècle. Le présent volume s'inscrit dans la continuité formelle et chronologique de l'ouvrage consacré aux établissements ruraux de Gaule romaine, publié en 2019 par Archeodunum aux éditions Infolio. Il s'agit donc de proposer aux lecteurs un panorama, certes incomplet mais néanmoins très pertinent, sur l'occupation des sites ruraux fouillés par Archeodunum sur le territoire français, depuis la fin de l'Antiquité jusqu'au XIIIe siècle. Le nombre de sites présentés ici s'élève à trente-neuf. En faisant abstraction de l'époque gallo-romaine, vingt sites voient le début de leur occupation à l'époque mérovingienne, entre les Ve et VIIe siècles, sept autres au VIIIe siècle, siècle qui fait à la fois partie de l'époque mérovingienne et de l'époque carolingienne deux autres au Xe siècle et, enfin, les trois derniers au XIe siècle. La période la mieux représentée concerne le VIIIe et le Xe siècle, avec respectivement seize sites qui sont fréquentés durant ces deux siècles. Hormis le site d'Aoste, Les Communaux (Isère), qui pourrait correspondre à un ensemble monastique ou à un domaine aristocratique avec un oratoire privé, les contextes de fouilles présentés ici concernent des établissements ruraux de tailles variées, mais que l'on pourrait qualifier de paysans. Leur nature est très diverse puisqu'elle englobe aussi bien les établissements uniques que des regroupements de type hameau ou village, des aires d'ensilage et d'exploitation agricole, des vestiges de chemins, des cimetières, des zones artisanales, une mare, des jardins, des souterrains... et une église paléochrétienne ! Les formes architecturales et les matériaux de construction sont aussi hétéroclites puisque l'on recense des bâtiments sur poteaux, d'autres sur solins, des "fonds de cabane', une variété de fosses différentes et des structures avec dépôt de mobilier organisé. Il est intéressant enfin de noter qu'il existe une occupation ininterrompue entre l'Antiquité tardive et le Moyen Age qui a pu être observée sur cinq sites. L'intérêt de cet ouvrage est de présenter des vestiges variés et dispersés, mais qui témoignent tous du cadre de vie et des activités des sociétés rurales du Moyen Age en France, réunis par la volonté d'un opérateur d'archéologie préventive, Archeodunum, dont l'objectif est de partager des résultats de fouilles qui seraient, autrement, du moins pour une grande partie, consignés dans les seuls rapports d'opération. Son but est d'alimenter un corpus national qui pourra, par la suite, être utilisé plus largement par la communauté des chercheurs.

Georges Simenon a écrit 192 romans et près de 200 romans populaires publiés d'abord sous divers pseudonymes ! Tous ces romans se réfèrent à des lieux que l'écrivain a connus, de Liège à Paris et sa banlieue, en passant par le Midi de la France, la Vendée, l'Afrique noire, l'Europe centrale et les Etats-Unis. Ce livre propose un parcours chronologique de cette oeuvre immense, constitué d'arrêts sur des romans - "Maigret" ou "romans durs" - se déroulant dans les lieux habités ou visités successivement par l'écrivain. Chaque roman choisi fait l'objet d'une présentation qui en renouvelle l'approche. Ainsi ce livre présente à la fois les grandes étapes de la vie hors du commun de Simenon en même temps que quelques-unes de ses oeuvres les plus représentatives de sa vision du monde et de son art.

Les villes s'étendent et se complexifient, entraînant une exposition croissante à l'aléa et des crises à répétition. La résilience est désormais présentée comme la qualité nécessaire aux milieux urbains pour les surmonter. Seulement, ayant affaire à l'imprévu, celle-ci peut difficilement compter sur des calculs et des prévisions. Elle demande de l'intuition et un savoir-faire qui sont davantage ceux d'un art que d'une science. Ne pouvant être entièrement planifiée, elle se déploie surtout au moment de la crise, qui renoue ainsi avec son sens étymologique, celui du choix menant vers un dénouement. En partant de la théorie issue de l'écologie, cet ouvrage propose d'explorer la possibilité d'une résilience urbaine abordée comme un art de la crise, et d'en explorer les retombées sur la perception, la théorisation et la conception de l'architecture.

Ce livre tente de montrer l'homogénéité foncière d'une religion intimement liée à une mythologie et extrêmement variée du point de vue cultuel. La religion qui naît en milieu brahmanique dans les siècles précédant l'ère chrétienne est en nette rupture avec le monde védique, nonobstant l'indéfectible respect accordé à cet héritage. Avec, d'un côté, l'apport sapientiel des Upanishads et, de l'autre, l'amour divin prôné par les épopées et la Bhagavad-gîtâ, une foison d'idées originales font leur apparition : l'identité du Soi et de la Réalité ultime, la doctrine des quatre âges de l'humanité, la mythologie des avatars, la notion de dharma, etc. Ces nouveautés engendrent toutes les pratiques qui caractérisent la spiritualité de l'Inde médiévale et moderne au premier rang desquelles on peut citer le culte des images, la construction de temples, les pèlerinages, la récitation continue des mantras. Cet ouvrage tente de montrer comment ces éléments divers constituent un ensemble homogène où tout se tient dans le mariage indissoluble de la connaissance métaphysique et de la voie dévotionnelle. Il contribue ainsi à définir ce que Coomaraswamy nommait "l'hindouisme proprement dit" pour le distinguer définitivement de son substrat védique et du reliquat des traditions antérieures à l'immigration aryenne.