Figures de l'anonymat. Médias et société

Après avoir vaincu les totalitarismes, la démocratie libérale triomphante affronte les résurgences nationalistes, la montée des communautarismes et le regain du républicanisme ; modes de contestations d'une supposée fin de l'histoire. Cet ouvrage ? mobilise les auteurs canoniques et les grands courants de la pensée politique, ? s'interroge sur les nouveaux enjeux auxquels est confrontée la démocratie, ? propose des pistes de réflexion sur la crise actuelle du politique.

Une caricature faite dans les langues de la laïcité, de la liberté d'expression, de l'universalisme républicain, de la culture de la démocratie, demande des compétences pour l'interpréter. C'est l'objet de ce dossier. Pourquoi les intelligences de la caricature, ses jeux, ses distances, ses transgressions, peuvent-ils être entendus comme des profanations ? Comment la caricature, partagée par un lectorat habitué aux promesses de la politique éditoriale du média qui la publie, se trouve-t-elle projetée dans les arènes mondialisées, et circule-t-elle entre différentes communautés de croyance ? Ces questions malheureusement portent en elles une gravité, sinon une tristesse et l'expression d'un deuil, celui des auteurs de Charlie Hebdo assassinés au nom de dieu. Les caricatures sont souvent de petits exercices de profanations créatives, où les discours marchands, les discours politiques, les discours religieux font l'objet d'une saine provocation. Mais ces exercices de démocratie sont inaudibles pour ceux qui par intérêt politique se déclarent depuis les territoires d'une théocratie, ou pour ceux qui n'ont jamais pu apprendre à entendre et produire les voix de la subversion et de l'émancipation. Ce dossier, "Lectures de la caricature", est pris dans le débat de l'interdisciplinarité où l'histoire, l'anthropologie, la sémiologie et la sociologie viennent dire et analyser comment circulent et font sens les textes et les images au sein des sociétés. La caricature travaille généralement à rebours du naturel, de l'évidence, et des usages conventionnels de l'information et de la communication. Elle travestit, met à nu, tord, déforme graphiquement des traits qui étaient partagés dans le confort des normes sociales. Certes, la caricature peut devenir un objet de propagande. Mais elle est essentiellement l'expression vivante de nos libertés et des combats qu'il faut mener pour les préserver.

Aux marges du langage de la prière travaillent les langues du pouvoir. Et l'expression de la prière dans les arènes publiques, souvent, permet aux communautés de croyance de s'inscrire dans les territoires du politique. Les études ici réunies interrogent les représentations médiatiques et les communications de la prière et du recueillement. Dans les sociétés laïques, dans les sociétés en guerre, dans les sociétés au moment d'une révolution, la prière s'invite sans complexe dans le débat politique et l'espace publique. Qu'il s'agisse d'un rituel républicain dans le cadre des obsèques nationales ou d'une franche propagande dans le contexte de la Grande Guerre, le dire du religieux n'est pas sans conséquence sur le dit de la vie politique. Ces questions sont prises aujourd'hui dans l'actualité de nos sociétés. Avec d'autres mots, et bien évidemment dans d'autres contextes, ces pages poursuivent l'étonnant travail de Marcel Mauss, La prière, que nous avons souhaité publier ici en fin d'ouvrage.

Quand en 1932 le jeune André Kertész reçoit une commande du magazine Sourire pour des photographies de nu, il a l'occasion de réaliser un projet médité depuis longtemps : photographier les images que renvoit un miroir déformant d'un corps de femme. Dans la première étude, Frédéric Lambert propose une interprétation informée par la psychanalyse. Dans la seconde, Jean-Pierre Esquenazi fait de l'?uvre de Kertész un modèle pour une esthétique de la photographie qui ne serait plus dépendante de la représentation.