DEUX ETUDES SUR LES DISTORSIONS DE A. KERTESZ. La différence entre l'image, La femme aux distorsions

Résumé : Après avoir vaincu les totalitarismes, la démocratie libérale triomphante affronte les résurgences nationalistes, la montée des communautarismes et le regain du républicanisme ; modes de contestations d'une supposée fin de l'histoire. Cet ouvrage ? mobilise les auteurs canoniques et les grands courants de la pensée politique, ? s'interroge sur les nouveaux enjeux auxquels est confrontée la démocratie, ? propose des pistes de réflexion sur la crise actuelle du politique.

Une caricature faite dans les langues de la laïcité, de la liberté d'expression, de l'universalisme républicain, de la culture de la démocratie, demande des compétences pour l'interpréter. C'est l'objet de ce dossier. Pourquoi les intelligences de la caricature, ses jeux, ses distances, ses transgressions, peuvent-ils être entendus comme des profanations ? Comment la caricature, partagée par un lectorat habitué aux promesses de la politique éditoriale du média qui la publie, se trouve-t-elle projetée dans les arènes mondialisées, et circule-t-elle entre différentes communautés de croyance ? Ces questions malheureusement portent en elles une gravité, sinon une tristesse et l'expression d'un deuil, celui des auteurs de Charlie Hebdo assassinés au nom de dieu. Les caricatures sont souvent de petits exercices de profanations créatives, où les discours marchands, les discours politiques, les discours religieux font l'objet d'une saine provocation. Mais ces exercices de démocratie sont inaudibles pour ceux qui par intérêt politique se déclarent depuis les territoires d'une théocratie, ou pour ceux qui n'ont jamais pu apprendre à entendre et produire les voix de la subversion et de l'émancipation. Ce dossier, "Lectures de la caricature", est pris dans le débat de l'interdisciplinarité où l'histoire, l'anthropologie, la sémiologie et la sociologie viennent dire et analyser comment circulent et font sens les textes et les images au sein des sociétés. La caricature travaille généralement à rebours du naturel, de l'évidence, et des usages conventionnels de l'information et de la communication. Elle travestit, met à nu, tord, déforme graphiquement des traits qui étaient partagés dans le confort des normes sociales. Certes, la caricature peut devenir un objet de propagande. Mais elle est essentiellement l'expression vivante de nos libertés et des combats qu'il faut mener pour les préserver.

Sans auteurs, les langages font autorité : ils surgissent dans la collectivité et pour elle, ils signent du ciment des mythes et des croyances l'identité de nos sociétés et leurs sphères de pouvoirs. Dans le confort de cet anonymat en nom collectif, nous pouvons sans cesse construire notre propre anonymat de citoyen. Les médias nous proposent toujours de nouveaux échantillons d'anonymes, captés sur nos trottoirs ou dans nos villes inconnues, surgissant de situations improbables ou trop ordinaires. On trouvera dans les textes ici réunis les notions d'auteur, seul ou " en collectif ", de " lecteur ", individu singularisé ou confondu dans une audience, ainsi que celle d'acteur, celui d'un jour de l'actualité, qui défie de son ombre éphémère la caste des hommes de renommée. Les contributions rassemblées dans ce volume constituent les actes d'un important colloque dont l'objectif était d'explorer l'histoire de l'anonymat, les images et les publics anonymes, les dispositifs de la production et de la reproduction des discours anonymes et enfin les, nouvelles configurations de l'espace public que l'anonymat dans les médias induit. Cet ensemble constitue une exploration précieuse et rare d'un domaine qui retient trop peu souvent l'attention.

La première moitié du XIXe siècle reste une époque privilégiée pour qui veut comprendre la naissance des idéologies, l'enracinement de la République et les prémisses de la question sociale. De cette période foisonnante qui ouvre sur tous les possibles, Félicité de Lamennais (1782-1854) incarne le meilleur guide. Aux confluents des principaux courants de pensée : catholicismes social et libéral, démocratie chrétienne, socialisme et républicanisme de 1848, il fait figure de précurseur. Prophète condamné par Rome en 1834, l'artisan d'une théologie de la République dessine la voie qui mène à la Cité de Dieu sur terre. Cet ouvrage replace l'une des grandes œuvres de son siècle au cœur des débats qu'elle a contribué à structurer : la quête d'institutions viables dans un pays taraudé par une forte instabilité politique ; les réponses à apporter à la montée du paupérisme liée à l'industrialisation ; l'importance de l'éducation, consubstantielle à la citoyenneté ; la nécessaire modernisation de l'Eglise ; le renouvellement des théories de la certitude et de la connaissance, autour de la conception du sens commun. Il met en lumière la modernité de la pensée de Lamennais, utile pour saisir les défis auxquels sont confrontées actuellement la politique et la religion : la crise de la représentation et le désenchantement du monde.