LA SAGESSE ET LA PROPHETIE. Modèles théologiques

Ce livre propose une histoire raisonnée de la théologie catholique et un exposé critique de ses phases successives. Il permet de comprendre les enjeux religieux et culturels de la théologie.

Comme l'indique son titre, ce livre aspire à être un parcours accessible à tout lecteur intéressé à connaître les questions importantes de la théologie d'aujourd'hui et qui souhaiterait réfléchir lui-même sur la fondation d'une espérance et d'un engagement. Ghislain Lafont retrace d'abord un itinéraire à travers les aventures de la formulation de la foi chrétienne, depuis la première annonce de l'Evangile jusqu'à la modernité. Au cours de l'histoire, en effet, le christianisme a croisé les interrogations des hommes et leurs représentations culturelles, et c'est dans cette confrontation qu'il s'est précisé, qu'il a transformé la manière de se dire. La récapitulation ici esquissée débouche alors sur une proposition contemporaine d'expression de la pensée chrétienne. Promenade en théologie aborde les enjeux et les questions du monde d'aujourd'hui: ceux de la liberté humaine confrontée aux désirs les plus profonds de l'humanité et à sa finitude. L'auteur invite à penser notre temps, notre espace et notre vie avec les catégories de la tragédie - où l'amour de communion se livre, au risque de la souffrance et de la mort, pour donner place à l'autre - et du drame - où la mort et la souffrance tournent à l'hécatombe, quand le prix de cette communion est refusé. Finalement, cette pérégrination théologique se veut une ouverture sur l'Espérance Biographie: Ghislain Lafont est moine bénédictin de l'abbaye de la Pierre-qui-Vire. Il y a enseigné la théologie ainsi qu'à Rome, à l'Athénée Saint-Anselme et à l'Université grégorienne. Il a été l'invité de plusieurs facultés de théologie à l'étranger. Il a publié divers livres parmi lesquels Dieu, le Temps et l'Etre (Ed du Cerf, 1986), Histoire théologique de l'Eglise catholique (Ed du Cerf, 1994) ou encore La Sagesse et la Prophétie (Ed du Cerf, 1999)

L'évangile de saint Marc s'adresse à ceux qui, à l'exemple de saint Paul, ont le désir de " Le connaître, Lui, la puissance de sa Résurrection et la communion effective à ses souffrances " (Ph III, 12). Il présente la vie, la parole, les actes et les souffrances de Jésus selon une progression qui dévoile peu à peu les aspects de son visage : un pauvre Galiléen, un prédicateur, guérisseur, exorciste comme on n'en avait jamais vu, le Messie de Dieu capable de donner la vie, le Serviteur souffrant rejeté de tous. Mais le Nom qui sous-tend tous les autres est le nom de Fils, et celui-ci, paradoxalement, apparaît dans toute sa lumière et toute sa gloire au moment où Jésus expire sur la Croix. À ce moment, le Nom est prononcé par un païen, symbole des hommes de tous les temps, tous les espaces, toutes les cultures, à qui il sera donné de le reconnaître : " Vraiment, cet homme était Fils de Dieu " (XV, 38). " Ghislain Lafont