Zako et le porte-bonheur

La démocratie ouverte est une forme d'économie politique considérée, aux yeux de l'auteur, comme étant une thérapie nécessaire et indispensable au développement de l'Afrique noire. Cette démocratie fonctionne avec quatre pôles : la politique, l'économie, l'éthique et l'écologie. Cependant, tous ces pôles sont autonomes et interdépendants. Ainsi, face à une Afrique noire déchirée par les guerres tribales, la course au pouvoir, le manque de culture politique auprès des dirigeants, l'analphabétisme, l'absence des Etats-Nations, etc. plongent ce continent dans un chaos sans précédent. Il est donc temps que cette Afrique choisisse soit de disparaître parce qu'elle devient indésirable et insupportable vis-à-vis de l'Occident, soit de survivre. L'auteur estime qu'elle peut s'en sortir en se mobilisant autour de la démocratie ouverte , source de la croissance économique et de la paix durable, mais cela n'est possible que moyennant des préalables démocratiques. . . Jean De La Croix Kudada, originaire de la Province du Kongo central en République Démocratique du Congo, est doctorant en philosophie, orientation philosophie politique et économique des Facultés Catholiques de Kinshasa et détenteur d'un diplôme à l'usage des techniques d'information et de communication dans les bibliothèques universitaires (Université libre de Bruxelles, Belgique). Il fonde en 1996 le cercle de philosophie politique (CERPHIPO) de la Faculté de philosophie des F.C.K (RDC). Enfin, pendant plusieurs années, il fut préfet des études et chef d'établissement au complexe scolaire Mgr Daniel Comboni de N'Djili à Kinshasa (RDC). Auteur de plusieurs articles sur le développement et la démocratie, Jean De La Croix Kudada séjourne actuellement dans la ville de Lyon en France.

L'auteur analyse les concepts centraux de la théorie de la justice de John Rawls. Il restitue la teneur de critiques importantes, dont certaines ne sont pas aisées à saisir, qui ont pu être adressées de divers horizons (Sandel, Habermas, Sen, Seymour, Hoffmann, notamment) à la théorie rawlsienne de la justice. Que veut dire "appliquer" Rawls ? Comment ? Dans quelle mesure est-ce réaliste ou simplement pertinent ? Cette étude nous en offre une réponse éclairante. S'y voit honorée de deux manières la thématique de l'application : d'une part, en prenant la mesure des difficultés de faire advenir une réalité politique très instable et passablement déstructurée à une situation décente ; d'autre part, en exerçant consciencieusement l'aptitude à une philosophie politique appliquée, une philosophie qui n'en reste pas aux principes, mais s'efforce de les "schématiser" en direction de contextes d'application plus ou moins favorables ou réfractaires. Se pose sans doute la question des limites d'une applicabilité de la théorie rawlsienne à la situation de la sous-région de l'Afrique des Grands Lacs, ainsi que celle des "stratégies" envisageables pour une sortie de crise chronique, voire, en vue d'une transition démocratique. Cet ouvrage mérite l'attention de tous ceux qui s'intéressent à la problématique de l'avenir politique de l'Afrique et de la République démocratique du Congo en particulier.