La guerre de Trente Ans

Résumé : Faire une biographie historique de Luther, c'est donc à la fois tenter de retrouver le Luther du XVIe siècle aussi bien que tous ceux qui ont été imaginés, reconstitués, brandis ou rejetés, jusqu'à notre époque, en recourant aux textes, aux images et même au cinéma.

Résumé : Austère, sévère, intolérant, ainsi apparaît Calvin à beaucoup de ses détracteurs, qui l'accusent d'avoir brûlé Servet, transformé Genève en dictature, prédestiné la majorité des humains à l'enfer éternel. Mais d'autres célèbrent en lui un théologien génial, un maître de la langue française, le "fondateur d'une civilisation" (E. Léonard), l'un de ceux qui ont le plus contribué à l'avènement du monde moderne. En 2009, un chocolatier suisse a voulu célébrer sa naissance en créant un chocolat qui, sous une couche pralinée classique, contient en son coeur un caramel à la crème suisse pour exprimer la douceur et la tendresse de Calvin dans son action concrète. Les images de Calvin sont parfaitement contradictoires. L'homme, qui n'a jamais voulu être honoré ni considéré comme un saint, qui a voulu s'effacer totalement derrière la Parole de Dieu, dont on ne sait même pas où il a été exactement inhumé et dont on a peu de portraits, a donné naissance à de nombreux mythes. Aussi est-il nécessaire de dresser un portrait rigoureux du réformateur afin de faire la part de la légende et de comprendre à la fois ce qu'il était et pourquoi il a été compris de manières si différentes. C'est tout l'objet de ce livre.

Biographie de l'auteur Yves Krumenacker, professeur d'histoire moderne à l'Université Jean Moulin - Lyon 3, membre de l'Institut Universitaire de France, est spécialiste de l'histoire du protestantisme. Il a publié de nombreux livres et articles dont, récemment, Calvin. Au-delà des légendes (Bayard, 2009). Il est membre de l'équipe de recherches Resea-Larhra (Lyon). Olivier Christin, professeur d'histoire moderne et président de l'Université Lumière - Lyon 2, directeur d'études à l'École pratique des hautes études, est spécialiste de l'histoire des XVIe-XVIIe siècles. Parmi ses nombreuses publications, on peut signaler Confesser sa foi. Conflits confessionnels et identités religieuses dans l'Europe moderne (XVIe-XVIIe siècles) (Champ Vallon, 2009). Il est membre de l'équipe de recherches Resea-Larhra (Lyon). Marc Desmet, maître de conférences en musicologie à l'Université Jean-Monnet de Saint-Étienne, est spécialiste de la musique spirituelle en France aux XVle-XVIIe siècles. Il a publié en 2005 une édition critique des Cantiques spirituels (1622) de Charles de Courbes (Presses Universitaires de Saint-Étienne). Il est membre de l'Institut Claude Longeon (Saint-Étienne). Elsa Kammerer, maître de conférences de littérature de la Renaissance à l'Université Charles de Gaulle - Lille 3, est spécialiste de la littérature humaniste lyonnaise. Elle a publié les Trois livres de l'humanité de Jésus-Christ de l'Arétin dans la traduction de Jean de Vauzelles (Éditions de la Rue d'Ulm, 2004). Elle est membre de l'équipe de recherches Alithila (Lille). Aymeric Langlois a soutenu un mémoire de master à l'Université Lumière - Lyon 2 sur le Baron des Adrets. Il travaille actuellement sur les armées protestantes des guerres de religion. Jean-Michel Noailly, musicologue, est spécialiste de l'histoire des psaumes. Il dirige la revue internationale Psaumes. Il est membre de l'Institut Claude Longeon (Saint-Étienne). Jacques Rossiaud, professeur émérite d'histoire médiévale à l'Université Lumière - Lyon 2, est spécialiste de l'histoire de Lyon à la fin du Moyen Âge. Il a notamment publié Le Rhône au Moyen Âge. Histoire et représentations d'un fleuve européen (Aubier, 2007) et a collaboré à l'Histoire de Lyon (Éditions Lyonnaises d'Art et d'Histoire, 2007). Eulalie Sarles a soutenu en 2008 un mémoire de master 1 d'histoire à l'Université Jean Moulin - Lyon 3 sur " L'occupation protestante de Lyon en 1562 et ses suites ". Pierre-Jean Souriac, maître de conférences d'histoire moderne à l'Université Jean Moulin - Lyon 3, est spécialiste des guerres de religion. Il a récemment publié Une guerre civile. Affrontements religieux et militaires dans le Midi toulousain (1562-1596) (Champ Vallon, 2008). Il est membre de l'équipe de recherches Resea-Larhra (Lyon). Dominique Troilo est pasteur à Vallorbe (Suisse). Il dirige le centre de recherche Pierre Viret et a récemment publié Pierre Viret et l'anabaptisme (Association Pierre Viret, 2009).

Le protestantisme lyonnais est bien connu au XVIe siècle, mais beaucoup moins par la suite. Le XVIIIe siècle, en particulier, n'avait jamais été traité de manière approfondie. C'est à combler cette lacune que s'attache ce livre, qui est également une importante contribution à l'étude des Lumières en province. Les protestants lyonnais forment urne communauté bien peu nombreuse, 1 à 2 % de la population, mais formée pour l'essentiel de riches négociants, dont de nombreux étrangers, genevois, suisses (surtout saint-gallois) et allemands. Très minoritaires mais jouissant d'une tolérance réelle, ils conservent leur culture grâce au culte privé, à la contrebande de livres, à une certaine endogamie. Certains d'entre eux sont en rapports avec, les piétistes suisses, avec les camisards, avec les réorganisateurs des Églises du Désert. En liens avec de nombreux pays européens, les protestants lyonnais apparaissent comme de bons exemples de chrétiens des Lumières, ouverts aux nouvelles valeurs du XVIIIe siècle. Mais ils sont en même temps attachés à leur foi, à leurs pasteurs et au culte public qui réapparaît dans les années 1760. À la fin du siècle, ils peuvent jouer un rôle économique et social important dans la société lyonnaise, comme dans les débuts de la. Révolution. Ainsi se dégage un modèle de protestantisme urbain, minoritaire mais influent, qu'on peut sans doute retrouver dans de nombreuses autres villes comme Marseille, Bordeaux, Toulouse, Nantes ou Sedan.