Calvin

La guerre de Trente ans (1618-1648) est certainement le conflit le plus important qu'ait connu l'époque moderne. Pour l'Allemagne, elle représente un des plus grands cataclysmes de son histoire. Mais c'est aussi une catastrophe considérable pour l'ensemble de l'Europe centrale, constamment touchée par les combats. C'est même l'ensemble de l'Europe qui est concerné, puisque presque tous les pays ont participé à un moment ou à un autre à cette guerre. On peut même parler de première guerre vraiment mondiale, dans la mesure où des batailles ont eu lieu au Brésil ou en Insulinde. Cet ouvrage fait le point des connaissances sur cette question. Il offre un exposé précis du déroulement très complexe des événements, en insistant sur les régions qui sont les moins connues. Mais il veut aussi replacer le conflit dans l'histoire de chaque État et il ne se borne pas à indiquer le déroulement des faits. Il évoque également les questions religieuses, politiques, économiques sous-jacentes au conflit. Il donne un aperçu des nouvelles approches historiques, que ce soit à propos de la révolution militaire, de l'histoire de la diplomatie, de la démographie ou de l'anthropologie historique. Il cherche enfin à ouvrir sur les conséquences de cette guerre, aussi bien sur le plan de l'équilibre européen des puissances que sur celui des mentalités, de l'histoire des religions ou de l'évolution artistique

Résumé : Faire une biographie historique de Luther, c'est donc à la fois tenter de retrouver le Luther du XVIe siècle aussi bien que tous ceux qui ont été imaginés, reconstitués, brandis ou rejetés, jusqu'à notre époque, en recourant aux textes, aux images et même au cinéma.

Biographie de l'auteur Yves Krumenacker, professeur d'histoire moderne à l'Université Jean Moulin - Lyon 3, membre de l'Institut Universitaire de France, est spécialiste de l'histoire du protestantisme. Il a publié de nombreux livres et articles dont, récemment, Calvin. Au-delà des légendes (Bayard, 2009). Il est membre de l'équipe de recherches Resea-Larhra (Lyon). Olivier Christin, professeur d'histoire moderne et président de l'Université Lumière - Lyon 2, directeur d'études à l'École pratique des hautes études, est spécialiste de l'histoire des XVIe-XVIIe siècles. Parmi ses nombreuses publications, on peut signaler Confesser sa foi. Conflits confessionnels et identités religieuses dans l'Europe moderne (XVIe-XVIIe siècles) (Champ Vallon, 2009). Il est membre de l'équipe de recherches Resea-Larhra (Lyon). Marc Desmet, maître de conférences en musicologie à l'Université Jean-Monnet de Saint-Étienne, est spécialiste de la musique spirituelle en France aux XVle-XVIIe siècles. Il a publié en 2005 une édition critique des Cantiques spirituels (1622) de Charles de Courbes (Presses Universitaires de Saint-Étienne). Il est membre de l'Institut Claude Longeon (Saint-Étienne). Elsa Kammerer, maître de conférences de littérature de la Renaissance à l'Université Charles de Gaulle - Lille 3, est spécialiste de la littérature humaniste lyonnaise. Elle a publié les Trois livres de l'humanité de Jésus-Christ de l'Arétin dans la traduction de Jean de Vauzelles (Éditions de la Rue d'Ulm, 2004). Elle est membre de l'équipe de recherches Alithila (Lille). Aymeric Langlois a soutenu un mémoire de master à l'Université Lumière - Lyon 2 sur le Baron des Adrets. Il travaille actuellement sur les armées protestantes des guerres de religion. Jean-Michel Noailly, musicologue, est spécialiste de l'histoire des psaumes. Il dirige la revue internationale Psaumes. Il est membre de l'Institut Claude Longeon (Saint-Étienne). Jacques Rossiaud, professeur émérite d'histoire médiévale à l'Université Lumière - Lyon 2, est spécialiste de l'histoire de Lyon à la fin du Moyen Âge. Il a notamment publié Le Rhône au Moyen Âge. Histoire et représentations d'un fleuve européen (Aubier, 2007) et a collaboré à l'Histoire de Lyon (Éditions Lyonnaises d'Art et d'Histoire, 2007). Eulalie Sarles a soutenu en 2008 un mémoire de master 1 d'histoire à l'Université Jean Moulin - Lyon 3 sur " L'occupation protestante de Lyon en 1562 et ses suites ". Pierre-Jean Souriac, maître de conférences d'histoire moderne à l'Université Jean Moulin - Lyon 3, est spécialiste des guerres de religion. Il a récemment publié Une guerre civile. Affrontements religieux et militaires dans le Midi toulousain (1562-1596) (Champ Vallon, 2008). Il est membre de l'équipe de recherches Resea-Larhra (Lyon). Dominique Troilo est pasteur à Vallorbe (Suisse). Il dirige le centre de recherche Pierre Viret et a récemment publié Pierre Viret et l'anabaptisme (Association Pierre Viret, 2009).

Le protestantisme lyonnais est bien connu au XVIe siècle, mais beaucoup moins par la suite. Le XVIIIe siècle, en particulier, n'avait jamais été traité de manière approfondie. C'est à combler cette lacune que s'attache ce livre, qui est également une importante contribution à l'étude des Lumières en province. Les protestants lyonnais forment urne communauté bien peu nombreuse, 1 à 2 % de la population, mais formée pour l'essentiel de riches négociants, dont de nombreux étrangers, genevois, suisses (surtout saint-gallois) et allemands. Très minoritaires mais jouissant d'une tolérance réelle, ils conservent leur culture grâce au culte privé, à la contrebande de livres, à une certaine endogamie. Certains d'entre eux sont en rapports avec, les piétistes suisses, avec les camisards, avec les réorganisateurs des Églises du Désert. En liens avec de nombreux pays européens, les protestants lyonnais apparaissent comme de bons exemples de chrétiens des Lumières, ouverts aux nouvelles valeurs du XVIIIe siècle. Mais ils sont en même temps attachés à leur foi, à leurs pasteurs et au culte public qui réapparaît dans les années 1760. À la fin du siècle, ils peuvent jouer un rôle économique et social important dans la société lyonnaise, comme dans les débuts de la. Révolution. Ainsi se dégage un modèle de protestantisme urbain, minoritaire mais influent, qu'on peut sans doute retrouver dans de nombreuses autres villes comme Marseille, Bordeaux, Toulouse, Nantes ou Sedan.