Cahiers de l'IREA N° 19/2018 : Le juridique

Y a-t-il eu de la part de la Côte d'Ivoire, au moment d'adopter en tant qu'Etat indépendant son propre système d'état civil, un effort de prise en compte du contexte de pluralité ethnolinguistique dominé par l'oralité ? Les modèles et représentations que véhicule et défend le système mis en place à l'indépendance ont-ils un minimum de cohérence avec ceux en cours dans les sociétés locales ou sont-ils de nature à opérer de la violence culturelle ? Pris entre les impératifs de l'appareillage officiel d'écriture qu'est l'état civil d'une part et le contexte socioculturel d'autre part, comment les acteurs et plus spécialement les usagers se comportent-ils ? Quels types de représentations et pratiques mettent-ils en oeuvre ? Autant d'interrogations auxquelles tentent de répondre l'ouvrage. L'auteur met en évidence les incohérences entre le système d'état civil ivoirien et son contexte socioculturel, ainsi que les représentations, usages et pratiques ambiguës auxquels elles donnent lieu. L'ouvrage soulève ainsi, sur le terrain de l'état civil, l'épineuse question de la façon de concilier le local et l'universel dans le processus de construction d'un état moderne.

Ce texte traite de thématiques variées à l'attention principalement des apprenants en sociologie et anthropologie. Organisé en trois parties, il prend pour matière à réflexion des questions liées au statut épistémologique des sciences sociales, aux transformations de l'anthropologie et aux nouveaux objets qu'elles induisent, à l'autorité et au pouvoir en milieu traditionnel, au rôle de la culture dans le processus de développement, aux théories de la gouvernance, et à l'analyse sociologique des mouvements sociaux. L'ouvrage est loin d'épuiser les préoccupations relatives à chaque sujet abordé. Rédigé dans un souci de concision, il ouvre plutôt un ensemble de sillons qu'il revient au lecteur d'approfondir à partir de recherches personnelles. Chacun des chapitres composant l'ouvrage traite d'un sujet unique et peut donc être parcouru indépendamment des autres.

Il était jeune, pas entouré de richesse. L'obtention du minimum vital fut parfois dure pour lui. Son succès ne semblait pas être certain aux yeux des autres. Mais lui, il croyait en cela. Il avait confiance en sa capacité de réaliser des exploits. Il croyait que derrière chaque obstacle se cache une opportunité. Bravant la pluie et le vent que faisaient planer les revers de la vie, tenant avec assez de courage les barres de la persévérance face aux tempêtes de chagrins, mais toujours enveloppé par la sagesse, Aloulouakan a pu être un important héros de son temps. Cette capacité de pouvoir faire preuve de perspicacité et de ténacité dans sa marche vers le bonheur caractérise le grand homme, qu'il soit ou non un homme grand. A travers Le sage Aloulouakan, l'auteur dresse un important tableau sur les attitudes favorables au succès, quels que soient les géants sur le chemin.

Lorsqu'on essaie de clarifier le concept et la pratique des droits et libertés fondamentaux, on s'aperçoit que ces droits se sont progressivement construits, cristallisés et incarnés avec force et vigueur dans les déclarations et lois fondamentales. Pour l'essentiel, ce sont des droits naturellement perçus. Mais, à ce jour, tout porte à croire qu ils sont indéterminés et toujours en formation. Alors ont-ils tenu leurs promesses ? En vertu de ces droits, chaque Homme arrive-t-il à vivre sa pleine humanité, à en jouir de façon égale à ceux de tous les autres citoyens du monde ? Il n'y a pas de certitude en la matière, puisqu'il semble établi que la conciliation de leur théorisation et leur effectivité est difficile, selon l'espace géographique, la culture et l'idéologie dominante.