Balade en sciences sociales. Réflexions à l’attention des apprenants en socio-anthropologie

Au sommaire : - La disparition juridique du statut de chef de famille à l'épreuve du vécu des couples à Bouaké (Côte d'Ivoire) - Mutations de l'ordre international et souveraineté de l'Etat en Afrique - Financer l'entreprise sans emprunt - La mise en scène médiatique des grades universitaires : entre querelles de corps et nécessités du service public de l'enseignement supérieur en Afrique - L'avortement en République Démocratique du Congo : de l'incrimination à la dépénalisation ou à la simple disqualification ...

Y a-t-il eu de la part de la Côte d'Ivoire, au moment d'adopter en tant qu'Etat indépendant son propre système d'état civil, un effort de prise en compte du contexte de pluralité ethnolinguistique dominé par l'oralité ? Les modèles et représentations que véhicule et défend le système mis en place à l'indépendance ont-ils un minimum de cohérence avec ceux en cours dans les sociétés locales ou sont-ils de nature à opérer de la violence culturelle ? Pris entre les impératifs de l'appareillage officiel d'écriture qu'est l'état civil d'une part et le contexte socioculturel d'autre part, comment les acteurs et plus spécialement les usagers se comportent-ils ? Quels types de représentations et pratiques mettent-ils en oeuvre ? Autant d'interrogations auxquelles tentent de répondre l'ouvrage. L'auteur met en évidence les incohérences entre le système d'état civil ivoirien et son contexte socioculturel, ainsi que les représentations, usages et pratiques ambiguës auxquels elles donnent lieu. L'ouvrage soulève ainsi, sur le terrain de l'état civil, l'épineuse question de la façon de concilier le local et l'universel dans le processus de construction d'un état moderne.

Le fonctionnement de la propriété foncière serait imputable au modèle socio normatif qui le fonde. L'effet du référentiel rural ou coutumier sur l'appropriation ou la cession foncière est loin d'être suf samment étudié. La présente étude se propose d'examiner la relation entre le mode de gestion foncière en milieu rural et le niveau de propriété. Elle a porté sur 440 participants dont 320 issus des villages déplacés ou accueillis dans le cadre des activités de l'Autorité d'Aménagement de la Vallée du Bandama (AVB) et 120 des villages accueillants. La mesure du niveau de propriété et du mode de gestion foncière a été effectuée en soumettant l'échantillon de participants à un questionnaire et à un entretien individuel ou collectif. Les résultats montrent que le titre de propriété s'acquiert fondamentalement par héritage (86%). Le mode coutumier de gestion foncière serait donc spécifique et tend à différer des procédés modernes d'appropriation ou cession foncière. La gestion étatique du foncier doit en tenir compte dans l'élaboration des lois ou textes administratifs.

Le texte nous parle de la migration vers le milieu du XVIIe siècle, d'un groupe de Djimini, parti de son village Panangana situé dans la région de Dabakala. Ce petit groupe constitué d'une centaine de personnes est conduit par son chef du nom d'Ardjouman. Si nous ne savons pas les réelles causes de ce déplacement, nous pouvons l'attribuer à l'insécurité dans cette région où régnaient l'anarchie et les razzias. Ardjouman et ses hommes ont traversé pratiquement tout le nord-est de la Côte d'Ivoire pour s'installer dans leur habitat actuel dans la zone de Tanda. Accueillis par le chef de cette localité, ils fondent les villages de Gbabango, Pala, Iguela et Bouko au sud de Tanda, avant d'accueillir à leur tour, le premier contingent des Agni Bona fuyant la guerre au Ghana vers 1692.