Le géant de Kroumenou. Légendes du pays baoulé

Les débats sur l'orpaillage clandestin en Côte d'Ivoire ont été longtemps focalisés sur les dégâts d'ordre environnemental. Si le désordre spatial reste l'élément frappant lorsque l'on aborde les sites miniers, cette activité masque une logique de fonctionnement solide qui structure sa gestion. L'activité d'orpaillage, clandestine, n'en est pas moins très structurée et demeure peu étudiée. Son impact en termes de moyens de résilience de populations rurales en proie à une pauvreté rampante est méconnu. Cet ouvrage se propose de montrer que l'orpaillage clandestin en Côte d'Ivoire est sous-tendu par des logiques socioéconomiques développées par les communautés rurales en réponse à la rigidité des règles étatiques sur la question minière. Mais au-delà même de l'outil de résilience que représente l'orpaillage clandestin pour les populations rurales, ces sites d'extraction artisanale de l'or sont loin de l'idée d' " anarchie généralisée" qui dans les représentations.

Cet ouvrage se propose de retracer les grandes étapes qui ont jalonné l'évolution des déplacements abidjanais depuis l'indépendance de la Côte d'Ivoire en 1960 jusqu'en 2016. On y découvre donc les premiers pas de la Côte d'Ivoire indépendante dans la gestion des transports abidjanais notamment avec la mise en place de la SOTRA pour assurer le transport public collectif à côté des transports artisanaux. Une tentative d'organisation institutionnelle des transports abidjanais à travers la création de l'OTU n'a pu malheureusement prospérer. Ensuite, au terme d'un diagnostic établi en 1998 ayant identifié deux principaux dysfonctionnements des transports urbains à Abidjan, à savoir la fragmentation institutionnelle et la désorganisation du marché, une réforme a été engagée en 2000 avec la création de l'AGETU dissoute en 2014 en raison de conflits récurrents avec les collectivités territoriales de son périmètre de compétence. Une nouvelle réforme mise en oeuvre en 2014 a créé l'ARTI avec une compétence nationale qui n'a pas pu être rendue opérationnelle jusqu'en 2016. C'est dans ce contexte qu'un atelier organisé les 9 et 10 mai 2016 a recommandé la création d'une AOTU spécifique à l'aire métropolitaine d'Abidjan.

Y a-t-il eu de la part de la Côte d'Ivoire, au moment d'adopter en tant qu'Etat indépendant son propre système d'état civil, un effort de prise en compte du contexte de pluralité ethnolinguistique dominé par l'oralité ? Les modèles et représentations que véhicule et défend le système mis en place à l'indépendance ont-ils un minimum de cohérence avec ceux en cours dans les sociétés locales ou sont-ils de nature à opérer de la violence culturelle ? Pris entre les impératifs de l'appareillage officiel d'écriture qu'est l'état civil d'une part et le contexte socioculturel d'autre part, comment les acteurs et plus spécialement les usagers se comportent-ils ? Quels types de représentations et pratiques mettent-ils en oeuvre ? Autant d'interrogations auxquelles tentent de répondre l'ouvrage. L'auteur met en évidence les incohérences entre le système d'état civil ivoirien et son contexte socioculturel, ainsi que les représentations, usages et pratiques ambiguës auxquels elles donnent lieu. L'ouvrage soulève ainsi, sur le terrain de l'état civil, l'épineuse question de la façon de concilier le local et l'universel dans le processus de construction d'un état moderne.

Pour certains jeunes, l'adolescence est un passage difficile, voire périlleux. Les fragilités de l'enfance peuvent alors ressurgir et s'accentuer jusqu'à un point de non-retour. Pour éviter cette dérive dangereuse, les adultes doivent être extrêmement vigilants, et apprendre à comprendre les origines de ces souffrances. Avec cet ouvrage, Joël Konan se propose de les y aider, en partant du postulat que le mal-être a souvent pour dénominateur commun la question essentielle de l'identité. Lui-même déraciné, l'auteur a puisé dans son passé ainsi que dans son expérience d'éducateur spécialisé pour livrer quelques clés essentielles à ses lecteurs, liées à l'actualité des situations socio-migratoires qui vont probablement modifier le tissu socio-scolaire de certaines villes. La destinée identitaire du jeune migrant et/ou du jeune adopté l'oriente vers un pays donné, un pays promis, mais à conquérir. Un essai qui croise avec habileté souvenirs intimes et témoignages, théorie et pratique, et crée de nouvelles pistes de réflexion sur ces notions fondamentales que sont la culture et l'identité.