Etude sur L'Enfant de sable suivi de La Nuit sacrée, Tahar Ben Jelloun

Un dialogue entre la littérature, l’histoire culturelle et les arts.Les dix contributions réunies dans cet ouvrage abordent le thème de la pluie, d'abord dans la littérature de l'Antiquité et de la Renaissance puis, plus largement, dans les arts européens des 20e et 21e siècles. Dès les empires de Mésopotamie, la pluie fascine et fait l'objet d'écrits ; c'est le Déluge qui occupe surtout la littérature gréco-romaine même si d'autres représentations renvoient à la technique et à la médecine. Pendant la Renaissance, la pluie diluvienne fait avant tout l'objet d'une lecture religieuse. Aux 19e et 20e siècle ce sont des écrivains comme Joseph Conrad et Nicola Pugliese, des musiciens comme Purcell ou Georges Brassens qui évoquent la pluie, l'averse, la bruine ou la tempête. Enfin, l'ouvrage se clôt sur un entretien avec Sylvie Camet, autrice contemporaine de fiction. Laurence Kohn-Pireaux est maîtresse de conférences en littérature comparée et membre du laboratoire LIS (Université de Lorraine). Ses recherches portent principalement sur la place du conte, oral et écrit, dans le récit moderne. Yasmina Benferhat est maîtresse de conférences habilitée à diriger des recherches en littérature latine et membre du laboratoire LIS (Université de Lorraine). Ses recherches portent d'une part sur les ide?es et les pratiques politiques, d'autre part sur les usages et représentations de l'eau dans la Rome antique.

Voici donc le premier corpus complet, et qui couvre trente-cinq ans, des lettres de Paulhan à l'un de ses correspondants. Jean Paulhan "le Patron" ? Le "redoutable" Jean Paulhan ? Dire qu'il fut, entre 1925 et 1965 l'éminence grise de la N.R.F. et de la littérature, c'est au moins le réduire. Mais le mythe a la vie dure. Si Paulhan est en effet le plus efficace de ceux qui firent alors et faisaient faire la littérature ? parfois la meilleure ? au nom de quoi la faisait-il, et la faisait-il faire ? "Pas une idée qui ne passe par la politique, écrivait-il. Bien heureux quand elle ne s'y arrête pas." Voici un "bien heureux" qui nous arrête, car entre les lignes de ces lettres il faudra lire des contradictions qui agitent, s'agitent et ne se résolvent pas. L'Histoire les aura en partie résolues, malgré la N.R.F. et souvent contre celle-ci. Entre 1934 et 1940, entre 1945 et 1965, c'est-à-dire entre l'inflation, le rendement, le 6 février 34, les luttes ouvrières, la guerre d'Espagne, les fascismes français, les autres, la Résistance et ses confusions, la collaboration et ses compromissions, d'une part ; de l'autre la Libération, le Comité national des écrivains (C.N.E., ou Céné), puis la guerre d'Algérie. On lutte, on veut lutter. Selon quelles méthodes ? Au nom de quelles valeurs ? La littérature se découvre déjà un en soi, qui voudrait bien se protéger de l'extérieur, mais sa mauvaise conscience se trouve de nombreux alibis : être "de gauche", être "de droite". Les clivages ne sont pourtant pas aussi simples. A preuve Jean Paulhan, qui flotte entre Blum, de Maistre, Maurras, Chesterton et Lao-Tseu, d'Aragon à Sartre en passant par Drieu, Fernandez, Céline, les Rose-Croix, Guénon, le Tao et le Zen. Son interlocuteur ? ici provisoirement silencieux ? croit, lui, qu'il y croit. Mais à quoi, au juste ? (La Raison est-elle toujours une bonne raison ?) Il croit au Père, en tout cas, ce Jean Paulhan tout-puissant sur lui, ici partout présent, et qu'il faudra tuer, à l'âge d'homme. 226 lettres de Jean Paulhan, ou le triomphe des individualismes luttant pour le bien de tous... et la vanité des "artistes".