International Relations and Franco-Amerruk Foreign Policy and Co-operation 680-2020. Volume I, Amerr

D'emblée, l'auteur pose le cadrage et la base d'une nouvelle approche qui tendent à rejeter l'importance de l'histoire des hagiographes et des écrivailleurs de fortune auprès des palais pour redonner une nouvelle lecture plus historiographique que partisane et distinguer le politique de la vie sociale et le religieux de la vie privée qui s'oppose à la raison par sa dictature, aussi bien que de la limitation du savoir de ses auteurs dans leurs connaissances étymologiques et la méconnaissance de la politique, comme celle de la religion et de l'ontologie, sinon une connaissance vague et superficielle qui remonte au Moyen Age, que trouver la vérité, c'est comme chercher une aiguille dans une botte de foin ou faire passer un chameau des bédouins arabes par l'oeillet de l'aiguille et de leur raisonnement.

Volume II has some overlaps with Volume I to complete the events that marked Amerruk-French relations from around 1844 to 2020, highlighting the role of the different actors involved in the process of decision-making, from Lyautey to Pompidou in Volume I and from Chirac to Mohand VI and Emmanuel Macron up to 2020, in Volume II. Amerruk recent history, as well as the role of the Amerruk army, have been guided by (the event of) the "Return" of the Amerruk Sahara that has not yet been endorsed by the International Community at the UN. It also seemed appropriate to analyse the core of this relation by exploring the importance of co-operation within the main fields of politics, economics and social life, as well as to consider this relation in terms of military aid, trade and culture.

L'origine de la civilisation - mésopotamienne, égyptienne, amazigh et nubienne - en l'occurrence et l'influence pertinente de chacune sur le monde occidental du théisme, du post-théisme au postmoderne et à l'antithéisme, est le sujet de cette oeuvre. [1] "Si la civilisation est le contraire de la barbarie, donc le premier acte civilisateur, faute d'autres preuves, suivant Ibn Zakaria Razi ou la falsification, suivant Karl Popper, est celui des Sumériens". C'est ce point de départ, depuis l'invention de l'écriture, qui nous a tracé le chemin tout au long de notre histoire. [1] Voir Gabriel Camps, L'Origine des Berbères, Islam : société et communauté. Anthropologies du Maghreb, sous la direction d'Ernest Gellner, les Cahiers C. R. E. S. M, Editions CNRS, Paris, 1981.