120 ans de laïcité 120 ans de liberté

Depuis 1953, le Comité National d'Action laïque (CNAL) agit pour que soient garantis les fondements de l'Ecole de la République ainsi que les principes constitutionnels. Le CNAL pointe le danger d'une banalisation de la transgression du droit pour le service public laïc à une éducation gratuite. Le principe de gratuité est consubstantiel à celui de l'égalité. Il s'intègre aux deux autres principes de l'Ecole de la République : laïcité, gratuité, obligation, concrétisant ainsi cette égalité. Aujourd'hui, l'individualisme et la perte du sens collectif alimentent le financement par l' Etat de sa propre concurrence scolaire privée. On invalide ainsi les principes fondateurs de l'école publique, ouverte à toutes et tous.

La République est-elle encore laïque ? Les classes aisées tendent à mettre leurs enfants dans les écoles dites catholiques favorisant l'entre-soi ; dans les quartiers périphériques, le respect de la charia, ne serait-ce que pour se vêtir, est surveillé par les tenants du fondamentalisme religieux, et il arrive même qu'on y assassine ; au sommet de la pyramide politique, on se dispute, on ergote de façon opposée, en accusant tout adversaire de ne pas respecter une laïcité colorée à sa propre convenance. Le peuple, lui, semble ne plus savoir exactement de quoi l'on parle. On a juste oublié les territoires, la France profonde, villageoise, dans laquelle se plantent les arbres de la laïcité. Elle, depuis un bon siècle, elle sait de quoi il s'agit. L'entreprise catholique Monasphère a cru pouvoir faire de l'un de ces villages sa chose, et y mener une conquête territoriale. Mal lui en a pris. Des habitants du Bouchardais l'ont renvoyée sans tambours ni trompettes. C'est cette aventure, analyses à l'appui, que vous narre brièvement ce livre.

Résumé : Ce manuel, destiné à l'ensemble des citoyens, commente chaque article de la charte de la laïcité en analysant ses enjeux politiques et sociaux, ses mots et expressions clés, son éventuelle polysémie et les querelles d'interprétation qui en découlent.

L'article 2 de la loi du 30 octobre 1886, dite loi Goblet, qui achève l'organisation de l'école primaire républicaine dispose : Les établissements d'enseignement primaire de tout ordre peuvent être publics, c'est-à-dire fondés et entretenus par l'Etat, les départements ou les communes, ou privés, c'est-à-dire fondés et entretenus par des particuliers ou des associations. Les choses sont ainsi très clairement énoncées. L'Etat ne se donne pas le monopole de la création d'écoles. Des établissements privés peuvent légitimement être fondés. Ils seront financés sur fonds privés. La situation que nous observons aujourd'hui est très différente de celle qu'a voulue le législateur du XIXe siècle. Au prétexte d'établir la parité entre les deux types d'école, l'Etat finance généreusement un enseignement privé confessionnel auquel il reconnaît une mission de service public. Comment en est-on arrivé à cette contradiction majeure avec le caractère laïque de notre République proclamé dans notre constitution nationale ? Le rappel des différentes formes qu'a pu prendre le dualisme scolaire en France éclaire les conditions de cette situation paradoxale et permet d'esquisser les voies d'un retour aux principes fondateurs de l'école républicaine.