Un martyre dans une maison de fous

Karl Popper et Konrad Lorenz sont nés tous deux à Vienne, le premier en 1902, le second en 1903. Après avoir été amis d'enfance, ces deux penseurs célèbres de notre temps ont suivi des chemins différents, dans la science comme dans la vie. Pourtant, quelque temps avant la mort de Lorenz (1989), ils se sont revus et ont pu constater les multiples convergences de leurs travaux et de leurs convictions. Qu'est-ce que vivre ? Résoudre des problèmes, apprendre, inventer des théories et les mettre à l'épreuve du monde pour en tirer des informations. Tels sont les thèmes que Lorenz et Popper discutent dans la première partie de ce livre, dans un langage très accessible : la vie est un processus de connaissance, pour l'homme comme pour l'animal. Dans la seconde partie, Karl Popper répond à des questions le concernant. Occasion d'une exposition extrêmement claire de ses thèses fondamentales, philosophiques, épistémologiques et politiques. On trouvera là la meilleure introduction à une oeuvre capitale de notre époque.

Karl Rahner définit la théologie pratique comme une science théologique du présent de l'Église appelée à réaliser son essence toujours et à nouveau, ce qu'il désigne comme l'auto-accomplissement de l'Église, véritable dénominateur commun de son travail théologique, dans sa forme et son contenu. Les considérations du théologien allemand sur ce fondement et le statut épistémologique de la théologie pratique pourraient aujourd'hui aider les tenants de cette discipline à éviter le risque de fragmentation et à situer la spécificité de leur démarche dans l'ensemble de l'organigramme d'une science théologique en mutation. L'accès à une vision globale est en effet particulièrement nécessaire au moment où le Synode sur la synodalité (2021-2024) pose à nouveau la question du rapport entre la doctrine et la pratique synodale. Les textes publiés dans ce volume révèlent pour la première fois la cohérence interne de la théologie pratique du jésuite allemand et son intérêt principal pour des questions fondamentales et épistémologiques. Consciente que la sécularité du monde et le pluralisme spirituel de l'humanité peuvent être compris comme une chance pour la foi, la pensée de Karl Rahner rappelle aujourd'hui à la théologie pratique sa tâche de s'interroger sur l'épreuve de la foi en Europe et sur la manière de la laisser renaître autrement.

Karl Jaspers (1883-1969) a fait des études de droit et de médecine. En 1921,il accepte une chaire de philosophie qui lui est enlevée sous le régime nazi. Après la guerre il a occupé à Bâle la chaire qui fut celle de Nietzsche.

Dans un premier temps de cette biographie narrative, c'est à la lumière de l'oeuvre à venir que Frederick Karl étudie le contexte culturel et historique, le milieu familial et la vie de William Faulkner. De l'écrivain qui rassemble encore son matériau, il dresse un portrait sans complaisance, en même temps qu'il relève, dans les premiers écrits, ce qui forme déjà l'esquisse des grands personnages et de la géographie romanesque, et les thèmes qui seront récurrents dans les romans de la maturité. 1929 constitue la date clé de la vie de Faulkner. Avec son mariage et l'alcool se confirment son goût de l'échec et ses pulsions suicidaires. Mais il écrit Le Bruit et la Fureur, nomme son comté - Yoknapatawpha - et sa ville - Jefferson -, use d'une technique et d'une langue qui feront de lui un romancier de génie, éminemment moderne. Durant les douze années qui suivront, Faulkner écrit son oeuvre, d'une prodigieuse abondance. C'est le deuxième temps de la biographie. Sur cette oeuvre, Karl projette de multiples éclairages : biographique, psychanalytique, esthétique, linguistique, ou encore historique. Toutes ces perspectives intimement confondues confèrent à l'ouvrage une unité et une autorité sans précédent.