Les Mbäfeung, peuple des hautes terres de l'ouest du Cameroun. Croyances et pratiques traditionnelle

Le développement est avant tout un problème de civilisation. C'est pourquoi le développement de l'Afrique nous impose une réflexion profonde sur la civilisation africaine, dans ce qu "elle a de fondamental. Qui sommes-nous? D'où venons-nous? Si l'on n'a de cesse de nous mystifier sur les réponses à ces questions, c"est qu "elles peuvent être essentielles." Connais-toi toi-même ", disait déjà le sage de l'Antiquité. cheikh anta diop l'avait parfaitement compris en son temps et a abattu dans ce cadre un travail immense. Il faut cependant continuer à creuser, à diffuser, et nous ne le faisons pas. Eblouis par les lustres du mode de développement en vigueur, nous n'arrivons pas à détourner un instant le regard, la pensée, pour envisager notre développement en fonction de ce que nous devons être, en fonction de notre civilisation. Le plus tragique, c'est que nous trouvons toujours une justification apparemment convaincante à notre démission: nous sommes pauvres, nous n'avons pas de moyens..." Quand la main est faible, l'esprit court de grands risques ". Ainsi, il ne nous reste plus qu'à attendre le jour où, grâce à l'aide et à la compréhension internationales, nous aurons assez de moyens pour nous mettre à l'ouvrage. Quand la réflexion est ainsi faussée à la base, la rigueur du raisonnement ne peut guère en sauver le résultat. L'afropessimisme trouve ses racines les plus profondes dans ce type de démarche. Il faut donc tout reprendre à zéro. Biographie de l'auteur Roger kaffo fokou est né un 3 octobre 1961 à Douala, au Cameroun. Il a suivi des études supérieures en F.L.S.H. à l'université de Yaoundé, y a obtenu une licence en Lettres modernes françaises avant de valider une maîtrise en Littérature africaine à l'université de dschang. Enseignant du secondaire, il y découvre un monde à la dérive et se lance dans le syndicalisme- ce qui l'amène à suivre une formations en droit à la f.S.J.P. de l'université de dschang et en management à l'international university of bomenda. IL dirige depuis 4 ans la syndicat national autonome de l'enseignement secondaire (snaes)."

Au seuil de ce millénaire, l'on s'est avisé, sous la pression des Organisations Internationales (UNESCO, UNICEF, PNUD, FNUAP) et des ONG que 113 millions d'enfants de par le monde n'avaient accès à aucune espèce d'éducation, que 880 millions d'adultes étaient analphabètes. Pourtant la conférence mondiale sur l'éducation tenue à Jomtien en Thaïlande en 1990 reconnaissait déjà le rôle décisif de l'éducation dans l'autonomisation des individus et la transformation des sociétés. L'EPT (Éducation Pour Tous) est alors devenue un des objectifs du millénaire pour le développement. 18 ans après Jomtien et 8 ans après les engagements pris par les Etats à Dakar, le bilan reste largement contrasté, surtout en Afrique subsaharienne. Par-delà certaines statistiques officielles qui ont permis de dire que "des progrès ont été accomplis ces dix dernières années", la réalité sur le terrain est souvent bouleversante, comme l'on peut le constater en s'appuyant ici sur le cas concret du Cameroun: absence d'objectifs propres et d'ambition de la part des Etats, rétrécissement constant de l'accès à l'éducation, précarisation du statut des enseignants, dégradation continue de la qualité de l'éducation, etc. Et pourtant seule une éducation de qualité accessible à tous permettra de lutter efficacement contre la pauvreté en Afrique comme cela se fait ailleurs. A condition que nous admettions que ce que nous faisons maintenant est suicidaire et doit être revu profondément, courageusement. Biographie de l'auteur Roger Kaffo Fokou est né en 1961 au Cameroun. Enseignant de lettres depuis 1983, il s'engage dans l'action syndicale en 1993 et prend la direction du SNAES (Syndicat National Autonome de l'Enseignement Secondaire) en 2004 en qualité de Secrétaire Général de cette organisation.

Comment sera le Cameroun de demain ? Au moment où la question de l'après Biya devient un sujet de débat de plus en plus public, cette interrogation suscite à la fois espoir et inquiétude. Même si le mot clé reste aujourd'hui comme en 1990 " changement ", l'on se doit toutefois de lui donner un contenu. Parce que changer le Cameroun ne peut pas se résumer à changer les hommes qui le gouvernent, même s'ils sont restés les mêmes ou presque depuis 1957. Les urgences de l'heure, au-delà du vieillissement de la classe politique, englobent la mondialisation, la contestation du leadership mondial par de nouveaux pays dits émergents et, chez nous, le chômage, la misère de masse, la maladie, les déchirements ethniques. Cinquante ans après les " indépendances ", nous avons conservé, pour conduire les affaires de notre pays, le pacte colonial habillé aux couleurs de la néocolonie. Le moment est venu de liquider tout ce passé pour bâtir un Cameroun nouveau. Quel contenu allons-nous donner au pacte républicain que nous, Camerounais, allons devoir fonder si nous voulons toujours faire route ensemble ? Il devra aborder sérieusement les questions de cohabitation, souveraineté et gouvernance dans la perspective du développement.