Cameroun : Liquider le passé pour bâtir l'avenir

Le développement est avant tout un problème de civilisation. C'est pourquoi le développement de l'Afrique nous impose une réflexion profonde sur la civilisation africaine, dans ce qu "elle a de fondamental. Qui sommes-nous? D'où venons-nous? Si l'on n'a de cesse de nous mystifier sur les réponses à ces questions, c"est qu "elles peuvent être essentielles." Connais-toi toi-même ", disait déjà le sage de l'Antiquité. cheikh anta diop l'avait parfaitement compris en son temps et a abattu dans ce cadre un travail immense. Il faut cependant continuer à creuser, à diffuser, et nous ne le faisons pas. Eblouis par les lustres du mode de développement en vigueur, nous n'arrivons pas à détourner un instant le regard, la pensée, pour envisager notre développement en fonction de ce que nous devons être, en fonction de notre civilisation. Le plus tragique, c'est que nous trouvons toujours une justification apparemment convaincante à notre démission: nous sommes pauvres, nous n'avons pas de moyens..." Quand la main est faible, l'esprit court de grands risques ". Ainsi, il ne nous reste plus qu'à attendre le jour où, grâce à l'aide et à la compréhension internationales, nous aurons assez de moyens pour nous mettre à l'ouvrage. Quand la réflexion est ainsi faussée à la base, la rigueur du raisonnement ne peut guère en sauver le résultat. L'afropessimisme trouve ses racines les plus profondes dans ce type de démarche. Il faut donc tout reprendre à zéro. Biographie de l'auteur Roger kaffo fokou est né un 3 octobre 1961 à Douala, au Cameroun. Il a suivi des études supérieures en F.L.S.H. à l'université de Yaoundé, y a obtenu une licence en Lettres modernes françaises avant de valider une maîtrise en Littérature africaine à l'université de dschang. Enseignant du secondaire, il y découvre un monde à la dérive et se lance dans le syndicalisme- ce qui l'amène à suivre une formations en droit à la f.S.J.P. de l'université de dschang et en management à l'international university of bomenda. IL dirige depuis 4 ans la syndicat national autonome de l'enseignement secondaire (snaes)."

Au seuil de ce millénaire, l'on s'est avisé, sous la pression des Organisations Internationales (UNESCO, UNICEF, PNUD, FNUAP) et des ONG que 113 millions d'enfants de par le monde n'avaient accès à aucune espèce d'éducation, que 880 millions d'adultes étaient analphabètes. Pourtant la conférence mondiale sur l'éducation tenue à Jomtien en Thaïlande en 1990 reconnaissait déjà le rôle décisif de l'éducation dans l'autonomisation des individus et la transformation des sociétés. L'EPT (Éducation Pour Tous) est alors devenue un des objectifs du millénaire pour le développement. 18 ans après Jomtien et 8 ans après les engagements pris par les Etats à Dakar, le bilan reste largement contrasté, surtout en Afrique subsaharienne. Par-delà certaines statistiques officielles qui ont permis de dire que "des progrès ont été accomplis ces dix dernières années", la réalité sur le terrain est souvent bouleversante, comme l'on peut le constater en s'appuyant ici sur le cas concret du Cameroun: absence d'objectifs propres et d'ambition de la part des Etats, rétrécissement constant de l'accès à l'éducation, précarisation du statut des enseignants, dégradation continue de la qualité de l'éducation, etc. Et pourtant seule une éducation de qualité accessible à tous permettra de lutter efficacement contre la pauvreté en Afrique comme cela se fait ailleurs. A condition que nous admettions que ce que nous faisons maintenant est suicidaire et doit être revu profondément, courageusement. Biographie de l'auteur Roger Kaffo Fokou est né en 1961 au Cameroun. Enseignant de lettres depuis 1983, il s'engage dans l'action syndicale en 1993 et prend la direction du SNAES (Syndicat National Autonome de l'Enseignement Secondaire) en 2004 en qualité de Secrétaire Général de cette organisation.

En ce début du XXIe siècle, le néolibéralisme occidental joue son leadership mondial face à des puissances dites émergentes : Chine, Inde, Brésil...Tandis que d'un côté s'accumulent les fonds souverains, de l'autre se creuse le fossé de la dette souveraine. Les raisons profondes de ce paradoxe sont connues et l'on peut les retracer depuis l'antiquité et le Moyen-âge à travers l'histoire de l'évolution de l'ordre marchand occidental. Pour l'Amérique la plus conservatrice actuelle cependant, les ennemis de l'Occident chrétien et capitaliste ont surtout les visages de l'islamisme radical et de la Chine considérée comme toujours communiste. Le premier adversaire du capitalisme occidental ne se trouve-t-il pas pourtant en son propre sein, tapi dans les excès de sa tendance ultralibérale ? Quelles chances aura le discours ci-dessus auprès des gurus de Wall Street, de la City et de Bretton Woods ? Leurs idéologues, exonérant les responsabilités internes, semblent privilégier pour l'instant la thèse d'un conflit civilisationnel. Tandis que la colère des masses spoliées enfle et menace de basculer les sociétés dans la violence et le chaos, c'est tout juste si le capitalisme établi consent en Occident de petites réformettes. Ce n'est pourtant pas cela qui mettra fin à la crise actuelle qui est loin d'être terminée quoiqu'on en dise. Depuis deux siècles, la mondialisation libérale fait des victimes par centaines de millions partout dans la périphérie ; elle touche de plus en plus aujourd'hui les masses du centre. Comment combattre de tels excès sans comprendre le système qui les génère? Comment sortir du manichéisme qui veut que quiconque critique l'ultralibéralisme ne soit qu'un dangereux socialiste ? Comment faire passer l'idée simple que les idéologies ne sont que des outils entre les mains de groupes organisés - religieux, chefs de guerre et marchands - pour empêcher les travailleurs de jouir concrètement des deux valeurs centrales d'une démocratie véritable, la liberté et l'égalité ?