RITES ET RITUALITES

L'année 2005 a marqué à la fois le 130ème anniversaire de la naissance et le 40ème anniversaire de la mort d'Albert Schweitzer, Prix Nobel de la Paix 1952. Ce médecin, théologien, philosophe et musicien alsacien a défini le principe éthique du Respect de la Vie et a essayé de le vivre et de le promouvoir durant toute sa vie. C'est dans ce contexte que le CSRES, Centre de Sociologie des Religions et d'éthique Sociale de la Faculté de Théologie Protestante de Strasbourg a organisé, les 18 et 19 Novembre 2005, un Colloque international consacré à l'actualité du Respect de la Vie. Les grandes questions éthiques actuelles en rapport avec la Vie, que cette vie soit humaine, animale ou végétale, ont été passées en revue, par différents scientifiques reconnus. Des théologiens et philosophes ont donné un éclairage critique des notions de vie, de respect de la vie et d'éthique de la responsabilité. D'anciens responsables de l'Hôpital créé par le Grand Docteur sont intervenus pour évoquer la réception et la gestion de l'héritage de Schweitzer à Lambaréné même. L'hôpital est devenu une institution-phare dans le pays, voire sur le continent africain tout entier. Et si c'était la preuve que le principe éthique du Respect de la Vie n'a rien perdu de sa valeur et de son impact et qu'il est bien toujours opérationnel ? Dans un univers désenchanté et en perte de repères, nos contemporains sont en quête de sens et donc aussi en recherche de grandes figures et d'exemples d'humanité : pour beaucoup de personnes sur les cinq continents, Albert Schweitzer, est et reste une de ces figures.

Avec la montée de l'individualisme, l'Église est de plus en plus considérée comme pourvoyeuse de rites, et non plus comme communauté d'appartenance. Cet ouvrage dresse un état des lieux du défi que cette situation lance à la théologie pratique. Il propose ensuite un certain nombre de pistes pour l'agir pastoral.

On ne saurait parler de la spiritualité de Schweitzer sans associer très étroitement religion, mystique et éthique. L'intrication de ces ces trois trois éléments est, en effet, au fondement de la pensée et le moteur de l'action d'Albert Schweitzer. A travers les textes ici rassemblés, l'objectif est de donner un aperçu des lignes de force de la spiritualité schweitzérienne et de montrer la relation dialectique qui en unit les éléments. La spiritualité de Schweitzer est volontariste et active. Il n'est pas de ceux qui préconisent de se retirer du monde et de le nier en se plongeant dans une pure contemplation intérieure. Il critique cette mystique-là, parce qu'il n'en jaillit aucune action éthique, aucun dévouement à autrui, aucune amélioration de la société, aucune volonté de progrès comme l'exigent l'esprit de l'Evangile et la morale de l'amour. Chaque être humain devrait se sentir concerné individuellement par la personne du Christ, car chacun est appelé à l'imiter personnellement pour oeuvrer à la venue du Royaume en aimant et en aidant autrui... "Toute vraie philosophie, écrit-il, toute religion profonde n'est, en fin de compte, rien d'autre qu'une lutte pour la mystique éthique et l'éthique mystique". Schweitzer avait abouti à la conclusion que notre siècle avait perdu le sens de l'éthique. Notre conception moderne, qui tend à l'affirmation du monde et de la vie, n'était pas selon lui suffisamment fondée sur la pensée et sur la réflexion. A ses yeux, le véritable fondement de l'éthique se trouve dans le principe du respect de la vie. "Respect de la vie" : pour bien saisir toute la portée de ce terme, il faut se référer à l'allemand, "Ehrfurcht vor dem Leben" . Ehrfurcht, c'est-à-dire Ehre (révérence) mais aussi Furcht (crainte), ce qui signifie que la vie doit être honorée et crainte tout à la fois. Par le principe de respect de la vie, Schweitzer affirme ainsi que la vie - toute vie - doit nous être sacrée.

Ce volume réunit deux courts romans : Alexandre (1929) et Ludwig (1937). Le conquérant grec et le roi de Bavière ont ceci de commun : ils se sont créé un univers propre, à la fois symbole d'infini et prison, se sont crus les égaux de Dieu et ont poursuivi leurs rêves et leurs illusions jusqu'à la folie. Klaus Mann retrace avec précision la vie, les conquêtes et les amours de celui qui posséda le plus vaste empire du monde antique, Alexandre le Grand. Avec Ludwig, il nous donne à voir les derniers jours de Louis II de Bavière, monarque à la fois méprisé et craint, qui se noya dans le lac de Starnberg après avoir tué son médecin. Ludwig a servi de support scénaristique à Luchino Visconti pour son chef-d'oeuvre homonyme