Naples et le trésor de San Gennaro

Résumé : San Gennaro, mort en martyr des persécutions de Dioclétien, est le grand saint patron de la ville de Naples. Son sang, recueilli dans deux ampoules, se liquéfie de façon miraculeuse trois fois par an. En 1527, un contrat insolite est passé entre le peuple de Naples et le saint. En échange de sa protection contre les éruptions du Vésuve et la peste, le peuple s'engage à lui construire une chapelle et à lui constituer un trésor. Celui-ci est administré par la Députation, une institution laïque. Les plus importants chefs-d'oeuvre réalisés et accumulés au cours des siècles sont montrés pour la première fois en dehors d'Italie au musée Maillol à Paris. Le collier de San Gennaro, spectaculaire assemblage de bijoux regroupant les dons d'illustres souverains ; la mitre du saint, réalisée en 1713, recouverte de diamants, rubis et émeraudes ; le reliquaire du sang du martyr en vermeil du XIVe siècle, oeuvre d'orfèvres angevins, ainsi que des objets liturgiques somptueux, d'or et d'argent ornés de pierreries et de corail, en font l'une des plus grandes collections de joaillerie au monde. De nombreux bustes et statues en argent, réalisés par les plus importants sculpteurs et orfèvres de l'âge baroque, sont entourés de peintures par Luca Giordano, Le Dominiquin, Solimena. Trois éruptions du Vésuve peintes par Volaire placent cette collection dans son extraordinaire contexte, raconté dans cet ouvrage par huit auteurs italiens et français.

Ce livre, riche en émotions et en informations raconte l'histoire d'hommes et surtout de cinq femmes expulsés de leur patrie, l'Espagne, à l'orée du 17e siècle, qui s'installèrent au Maroc, dans l'actuelle Rabat. Leur crime fut de vouloir garder leur foi musulmane et rester attachés à leur patrie. Repoussés par le pays d'accueil, ils arrivèrent à structurer la société marocaine, surtout celle de Rabat. Ce livre, mêlant fiction et réalité, parle de cette aventure et porte un double message : celui de la tolérance et de l'ouverture sur l'Autre (personne, peuple, pays, etc.). Il met en scène des êtres, victimes de l'arbitraire d'une société repliée sur elle-même, où le paraître et les préjugés entravent toute possibilité d'épanouissement individuel et tout progrès social. Cet ouvrage est le fruit de recherches portées par l'intérêt de l'auteur pour l'Histoire du Maroc, de Rabat, et enfin de sa propre famille.

Résumé : " Comment et quand nos ancêtres ont-ils pris conscience d'être européens ? " Un des plus grands historiens italiens du XXe siècle retrace l'histoire de cette conscience telle qu'elle s'est développée dans le cadre d'une tradition de pensée qui part des Grecs pour aboutir à la fin du XIXe siècle. Tiré de cours et de conférences donnés à l'université de Milan (alors que la ville était occupée par les troupes nazies et les milices fascistes) en 1943-1944, et à Rome en 1947-1948 et en 1958-1959, le livre de Chabod s'inscrit dans la grande tradition de l'histoire des idées, en suivant l'évolution de l'idée d'Europe chez les intellectuels européens, depuis la Renaissance, qui y réinscrit l'héritage antique, jusqu'aux Lumières et à la Restauration, en faisant de la liberté comme qualité substantielle du gouvernement, la base commune de l'idéal européen.