La sociologie réflexive de Pierre Bourdieu

... Marc Joly décortique fort bien les raisons de l'imprécision même du terme Europe, assimilée à une entreprise que nous voyons se dérouler sous nos yeux depuis près de quarante ans. Il ne s'agit pas d'un cadre nettement délimité, dépositaire des intérêts d'un peuple, de son passé, de ses valeurs, de ses intérêts présents ou de son avenir. Dans l'Europe telle qu'elle se fait, il s'agit tout au contraire d'une coalition d'élites transnationales décidées à se passer des cadres de la démocratie et, par là, du contrôle populaire, pour constituer de toutes pièces un système d'un genre nouveau (et l'auteur montre parfaitement combien l'entreprise est unique dans l'histoire) qui n'a pas d'autre intérêt que la survie et l'expansion indéfinie dudit système. Ce mécanisme qu'il décrit comme un pur fonctionnalisme, ne sert en réalité aucun Bien Commun, ni national, ni européen. Il ne crée aucun Etat-nation qui serait transposé à l'échelle européenne. Il s'agit simplement d'une " machine " qui n'aurait qu'un but, la perpétuation indéfinie de son pouvoir. Ce faisant, elle substitue seulement une oligarchie a-nationale, et même a-politique, aux cadres politiques traditionnels dans lesquels s'exerçait la démocratie : Joly décrit en somme " cette Europe obsédée par ses moyens mais indifférente à ses résultats " que fustigea naguère Paul Thibaud... " Jean Pierre Chevènement.

 Norbert Elias (1897-1990) occupe aujourd'hui une place centrale dans l'histoire de la sociologie du xxe siècle, entre Max Weber et Pierre Bourdieu. Pourtant, de son vivant, il fut très longtemps ignoré ou incompris ; et s'il fut célébré en France à partir des années 1970, c'est au titre d'historien précurseur de l?école des Annales, c'est-à-dire au prix d'un certain malentendu. L'histoire de la vie du sociologue ? et de la trajectoire de reconnaissance dont elle est inséparable ? restait à écrire. Tel est le défi que Marc Joly a tenté de relever. Fondé sur un grand nombre de recherches d'archives en Allemagne, en Grande-Bretagne et en France, son travail alterne récit « biographique » et théorisation des processus de reconnaissance scientifique. Il regorge ainsi d'informations inédites, que ce soit sur le destin « maudit » de Über den Prozess der Zivilisation ? le maître-ouvrage d'Elias ? ou sur la carrière heurtée de son auteur à Londres puis Leicester. Pour éclairer la réception de l??uvre d'Elias en France, Marc Joly consacre enfin de passionnants développements à la sociologie française des années 1960 et à l?école des Annales des années 1970. Au total, il nous fait découvrir des pans méconnus ou refoulés de l'histoire européenne des sciences humaines et sociales du xxe siècle, et reconsidère la manière même d?écrire une telle histoire.

Jean Monnet, Père fondateur de la construction européenne? Marc Joly passe au scalpel cette idée reçue en l'analysant comme un mythe politique produit par les élites dirigeantes de l'Union. Ce faisant, il éclaire la genèse, le fonctionnement et l'idéologie du pouvoir-Europe . Les conceptions institutionnelles de Jean Monnet s'accordaient idéalement à la quête de légitimité d'un nouveau type de pouvoir, affranchi des règles de contrôle démocratique et des idéologies nationales. L' inspirateur aurait inventé une martingale: passer par l'intégration économique pour édifier l'Europe politique. Confrontant le mythe Monnet avec la théorie du processus de civilisation définie par Norbert Elias, Marc Joly livre une étude stimulante qui interroge les non-dits de la crise actuelle. . . Marc folk prépare une thèse de doctorat sur la réception de l'ouvre de Norbert Elias à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (centre Maurice Halbwachs - ETT).

Résumé : Jean Monnet, "père fondateur" de la construction européenne ? Marc Joly passe au scalpel cette idée reçue en examinant en détail les conditions sociales de formation et de diffusion d'un mythe politique sui generis. Mais il va plus loin : mobilisant les outils de la sociologie de Norbert Elias, il s'efforce de rendre justice à la vision du monde et à la conception révolutionnaire de la civilisation des rapports humains de celui qu'on surnommait l'"inspirateur". Théorisant la contradiction irréductible entre la logique de la "souveraineté européenne" et celle des "souverainetés nationales", mettant en perspective l'incompatibilité du rêve d'une Europe européenne et de l'aspiration à une extension maximale du processus de civilisation, Marc Joly livre une étude brillante, aussi exigeante que nuancée, qui interroge les non-dits de la crise délétère de l'Union européenne.