Biopiraterie. Quelles alternatives au pillage des ressources naturelles et des savoirs ancestraux ?

Résumé : Face à un commerce international conventionnel dont les règles sont globalement injustes pour les pays du Sud, et notamment pour leurs producteurs ruraux, le commerce équitable vise à établir des relations entre producteurs et consommateurs basées sur l'équité, le partenariat, la confiance et l'intérêt partagé. Au cours des dernières décennies, ce mouvement a connu un développement soutenu dans certains pays du Nord, mais la question doit se poser de l'impact de ses pratiques et de sa capacité à représenter une alternative réelle pour un développement durable et équitable. L'action du commerce équitable doit s'inscrire dans le contexte plus large d'une économie au service des êtres humains, basée sur la dimension territoriale. Elle ne peut donc être envisagée indépendamment d'autres préoccupations actuelles telles que la responsabilité de chacun d'entre nous quant à ses choix économiques, les solidarités régionales entre consommateurs urbains et producteurs ruraux, la souveraineté alimentaire, le développement durable et le rôle des territoires dans notre avenir. Ce cahier de propositions a été coordonné par Pierre Johnson, dans le cadre du Pôle de socio-économie solidaire de l'Alliance pour un monde responsable, pluriel et solidaire. Il synthétise les contributions de chercheurs et praticiens du commerce équitable, rassemblées entre 1999 et 2002, à l'occasion de plusieurs rencontres internationales et par Internet. Avec le soutien de la Fondation Charles Léopold Mayer pour le progrès de l'Homme.

Le thé est la boisson la plus consommée au monde après l'eau, mais que savons-nous au juste des réalités sociales et environnementales de la production et du commerce de ces feuilles très prisées ? Moins étudiée que celles du cacao ou du café, cette filière demeure délaissée par les campagnes de plaidoyer et les politiques internationales. Transformée au cours des xixe et xxe siècles par les Européens, notamment les Britanniques, la production de thé dans les principaux pays d'exportation, situés en Asie du Sud et en Afrique de l'Est, repose aujourd'hui encore en grande partie sur un modèle social hérité de leur passé colonial. Quant aux structures commerciales actuelles, elles sont dominées par une poignée de multinationales qui soutiennent majoritairement un modèle de monoculture à faible valeur ajoutée, pour un marché de masse peu regardant sur la qualité. Certains gouvernements s'engagent à faire évoluer les pratiques des plantations et des transformateurs, mais les réponses aux grands enjeux du secteur viendront sans doute davantage des évolutions en cours dans l'organisation des producteurs, de l'adoption de modèles agroforestiers, de la recherche de la qualité, du partage des bonnes pratiques et de nouvelles relations entre producteurs, marques et distributeurs avec une meilleure répartition de la valeur. Autant de pistes à explorer pour un thé enfin équitable et durable.

English se vit debout dans une salle de cinéma, une grenade à la main, et il se disait en pleurant : Dieu m'a ordonné de la faire. Il vit Simone Weil se perdre dans la mort pour obéir aux ordres de sa divine conscience et éteindre, pour elle, le monde entier. Des malades mentaux grimper au sommet de constructions élevées et faucher à coups de fusil, sur l'ordre de Dieu, des gens qu'ils n'avaient jamais vus. Une manchette de journal : LA MERE FAIT RÔTIR SON BÉBÉ POUR CHASSER LE DIABLE.A sa droite et à sa gauche, English entendait les boissons tournoyer dans les verres. Le torchon du barman était tombé de son côté sur le comptoir en métal, et un des coins trempait dans l'eau. C'était tout ce dont English avait conscience. S'il balayait toutes les rumeurs, les racontars du passé et les on-dit de l'avenir, il ne savait plus rien à part le fait que le travesti s'éclaircissait la gorge avec force et que Nguyen faisait crisser sa main contre le petit rond de buée qui s'était formé sous son verre froid. Mais English n'était même pas certain que le verre soit froid." Je vais mettre mon doigt dans ton verre ", dit-il. Nguyen le regarda faire. " C'est froid ", dit-il à Nguyen. " C'est bien ".- C'est bien, dit Minh, mais tu ne devrais pas y mettre ton doigt...

Aux yeux des Américains, l?homme qui fuit la société est souvent un héros. Ses appétits de liberté et de grands espaces les font rêver. Mais il arrive aussi que le rêve tourne mal, qu?il devienne cauchemar. Ainsi Jamie Mays et Bill Houston vont-ils sombrer peu à peu dans leurs pires cauchemars. Lui, ancien marin, ancien délinquant, n?a d?autre destination que le nomadisme ou, de nouveau, la prison. Elle, avec ses deux fillettes en remorque, fuit un mariage minable. Tandis que l?alcool et la drogue conduisent Jamie à l?hôpital psychiatrique, Bill participe avec ses frères au désastreux hold-up d?une banque, abat un gardien, finit dans la cellule des condamnés à mort. Dans cette odyssée à travers l?absurde et le désespoir, c?est bien l?envers du décor américain que le poète Denis Jonhson nous restitue avec une originalité, une colère et une force insolites. Biographie: Denis Johnson est né à Munich en 1949. Il a vécu entre le Japon, l'Allemagne, Manille et les États-Unis (Washington D.C.) avant d'achever sesétudes supérieures à l'Université d'Iowa. Il vit et travaille actuellement dans l'Idaho, entre le Montana et le Canada. Il écrit et est publié depuis l'âge de dix-neuf ans. Son ?uvre a été couronnée par de nombreuses distinctions dont le NationalEndowment for the Arts (1983) et le WhitingWriter's Award (1987). Mais il s'est surtoutimposé sur la scène littéraire américaine grâce aux nouvelles réunies dans Jesus"Son (Christian Bourgois éditeur, 1996), qui en firent un des deuxfinalistes du National Book Award au moment de sa publication."