Le sexe de la nation

Comment parler de 'rhétorique' face à une civilisation qui privilégie la dépossession de soi, la distance sereine, la parole tempérée ? C'est l'objet de ce livre. A partir des origines indiennes antiques du bouddhisme, de ses tribulations asiatiques jusque dans la mondialisation, il se penche sur les aléas de la souveraineté en Asie. Comment la souveraineté se met-elle en place là où, à partir d'un regard "occidental" post/colonial, on retire par conséquent l'attribut de politique et toute velléité de souveraineté? Quel lien entretient-elle avec les idées de liberté, de sujet, d'Etat ailleurs qu'en Europe ? Comment lire les philosophies indiennes comme politiques, et est-on en droit de le faire ? La philosophie bouddhique accepte de penser dans l'incertitude et admet la vie sans garantie suprême, étatique ou divine, dans un univers non anthropocentrique. Rada Ivekovic invite le lecteur à suivre à la fois des grands textes du premier bouddhisme et une réflexion sur ce qu'impose à un esprit occidental, formé au conflit des positions et à la manipulation des consensus, une traversée du champ bouddhiste de la persuasion. ?Elle propose un itinéraire initiatique à travers une rhétorique 'sans rhétorique' du Bouddha par - le paradoxe existentiel du sujet qui se soustrait à la conception occidentale de la résistance et de la politique - les exercices spirituels de 'dé-fondation' - la non-adhésion qui fera rejeter à Gandhi le pouvoir - la rhétorique du non-explicite. Mais, faire ainsi surgir une optique qui dénie ce qui fonde même la rhétorique telle que l'occident la connaît (la prise de position du sujet, la conviction d'avoir raison, le triomphe d'une opinion sur une autre) conduit l'auteure à poser la question de la normativité de nos concepts. Rada Ivekovic propose d'intégrer la leçon du Bouddha dans les débats actuels sur l'avenir de notre planète et suggère qu'entendre sa pensée est peut-être l'une des clefs de notre sauvegarde.

Les auteurs de cet ouvrage proposent leurs propres solutions au problème de développement que pose la Croatie. L'économie, détruite par la guerre, est loin d'être encouragée par l'absence d'un Etat de droit alors que la propriété publique, réservée auparavant à l'autogestion, est tombée dans les mains d'un usurpateur, le nouvel Etat. La culture se voit abandonnée au kitsch folklorique ou à l'héroïsme guerrier. La misogynie parvient seule à faire l'unanimité car elle rallie aussi bien le consensus des nationalistes que de certaines anciennes structures reconverties. L'imposition d'un régime national homogène entrave la coexistence pacifique de ceux qui avaient vécu ensemble jusqu'alors. Les conditions matérielles, sociales, culturelles ou médiatiques de vie se sont dégradées et ne sécrètent que le désespoir. Le pouvoir actuel est corrompu et l'opposition divisée. La marge démocratique d'activité est réduite à sa plus simple expression. Même si elle a été victime d'une agression, la Croatie, dans la personne de son gouvernement, est coupable de bien des maux dont souffre le pays. Les intellectuels se trouvent démunis de tout moyen d'intervention et succombent au découragement. Encore à l'état brut de projet, ce recueil s'est vu taxé de "complot anti-patriotique" et violemment désavoué par la presse. Se trouvent donc ici rassemblées les contributions de ceux qui ont cru bon de ne pas se laisser impressionner par cette chasse aux sorcières venue d'un autre âge. Elles émanent d'écrivains, d'économistes, de professeurs renommés, de chercheurs éminents et d'intellectuels qui, pour la plupart, ont dû choisir de vivre en exil depuis les événements, en espérant que cet ouvrage contribue à forger une opinion publique là où il n'y a pas de tradition démocratique.