La Banque mondiale et la CEMAC. Un partenariat pour l'aide au développement de la sous-région

Après le 15 août 1960, le Congo, nouvellement indépendant, a hérité de certains acquis du colonisateur français, tant en infrastructures qu'en gestion politico-économique du pays. Sur le plan politique, il est passé, du multipartisme à l'indépendance, au parti unique en 1963, puis a renoué avec le multipartisme pendant la conférence nationale souveraine de 1991. Sur le plan économique, il est passé du libéralisme économique à l'interventionnisme étatique, pour renouer avec l'économie de marché. L'héritage économique fondamental a été le fonctionnariat au mépris de l'entreprenariat. Les différents plans de développement ont tourné à la théorie de la planification glissante. Ainsi, de 1985 à 2010, soit pendant 25 ans, on n'a fait que rembourser la dette. C'est le développement et toute une génération qui ont été sacrifiés. Grâce au fait que le pays atteigne le point d'achèvement de l'initiative PPTE, l'espoir de développement du Congo est permis. Quel défi relever pour les cinquante prochaines années ? Si les infrastructures existent et les mentalités changent, le développement suivra. Le Congo, en tant que nation indépendante, reste à construire.

Le peuple Mbosi, un des grands groupes ethniques du Congo-Brazzaville, est l'une des sociétés les moins connues de l'Afrique traditionnelle noire. L'auteur tente de nous faire découvrir l'histoire de ce peuple à travers une étude de société et de civilisation. Après l'étude analytique de l'organisation sociopolitique du peuple Mbosi basée sur la chefferie, la découverte des trois grands systèmes de gestion de la chefferie Mbosi et une analyse de l'organisation du pouvoir politique par ce peuple, l'auteur observe que la chefferie est une étape de l'organisation politique qui peut naître de la désagrégation d'un état de forme moderne : Royaume, République battant en brèche toute définition du concept de chefferie qui présente cette forme de gestion publique comme forme d'organisation exclusivement, arriérée, néonatale et diabolique des sociétés traditionnelles d'Afrique. . . Congolais et enseignant, Joseph Itoua est docteur en histoire et diplômé d'études supérieures spécialisées en Ingénierie des ressources humaines dans les institutions éducatives de l'université Charles De Gaulle Lille 3. Outre ses recherches sur l'histoire de l'Afrique, il prépare actuellement un ouvrage sur les anciennes monarchies congolaises.

La vie sociopolitique des Mbosi est dominée par l'institution Otwere qui apparaît comme une vision du monde, un système de représentations, disposant d'une idéologie qui guide son action dans toutes les dimensions de la vie politique, sociale, économique et culturelle. Cette emprise que la suprême institution a eue sur ce peuple, jusqu'aux années 1950 qui marquent son déclin, a suscité l'ambition et le devoir de Joseph Itoua de consacrer la présente étude sur le sens de l'action d'Otwere pour le sous-groupe mbosi olee. Une fois décelée et soulignée la place d'Otwere dans le mental de l'homme et dans la société Mbosi, l'auteur, après une étude anthropologique de l'organisation de l'institution, s'est engagé dans une observation scientifique de ses rites à travers la description de ses différentes cérémonies. Enfin, cet ouvrage serait incomplet si l'auteur avait omis de recenser les acteurs, les causes et les conséquences de la disparition d'Otwere qui a fonctionné, depuis ses origines obscures, comme matrice de la société mbosi.