Au cours d'une séance de prévisionnement du long métrage Les yeux sans visage (1959), plusieurs personnes indisposées durent quitter la salle. En Grande-Bretagne, des spectateurs, femmes et hommes, s'évanouissent au cours de la projection du même film. Considéré comme le pionnier du cinéma fantastique en France, Georges Franju refusait d'être réduit à ce seul genre, et trouvait davantage son inspiration dans les films expressionnistes de Murnau et de Fritz Lang. Franju a d'ailleurs collaboré avec le caméraman Eugen Schüfftan, le concepteur des effets spéciaux de Métropolis. Georges Franju figure à double-titre dans l'histoire du cinéma : comme co-fondateur de la Cinémathèque française, mais aussi comme un réalisateur polyvalent ayant adapté plusieurs écrivains : La Tête contre les murs (d'après Hervé Bazin), Thérèse Desqueyroux (François Mauriac), Thomas l'imposteur (Cocteau), La Faute de l'abbé Mouret (Zola). Ce livre de Kate Ince examine l'oeuvre (quatorze courts métrages et huit longs métrages) de Georges Franju et peut être considéré comme l'étude la plus complète sur ce cinéaste visionnaire. S'inspirant des traditions théoriques anglo-saxonnes et françaises, Kate Ince étudie son approche particulière du réalisme, son mélange des genres cinématographiques, les thèmes du genre sexué (" GenderStudies ") et de l'érotisme. Tout un chapitre porte spécifiquement sur les courts métrages, regroupés thématiquement. L'ouvrage situe la carrière de Franju dans le contexte de sa cinéphilie et de son attachement au cinéma français. Kate Ince considère en outre la réception de ses films et leur ré-appropriation par les auditoires du cinéma fantastique, en France et ailleurs. Son livre pourra rapidement devenir la référence sur Georges Franju et occasionner une redécouverte de cet auteur inclassable, car il permet de comprendre en quoi certains de ses films peuvent correspondre aux tendances " gore " et gothiques du cinéma actuel.
Nombre de pages
180
Date de parution
25/11/2008
Poids
245g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782296045088
Titre
Georges Franju. Au-delà du cinéma fantastique
Auteur
Ince Kate ; Cloarec Nicole
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
245
Date de parution
20081125
Nombre de pages
180,00 €
Disponibilité
Epuisé
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Riche d'ironie piquante, Un fou rire d'opéra, suivi de Cinquante moèmes primeur pour la jeunesse poursuit le réquisitoire du poète qui se révolte contre un Dieu cruel demeurant toujours «le premier peintre à avoir peint la femme sous les traits du diable». Le poète lui reproche également son mépris pour la race humaine, son indifférence face à la mercantilisation de la nature en se demandant : «Qui croirait un Dieu permettant qu'on tue / une Caretta Caretta pour sa carapace?» Et ainsi se confie Özdemir INCE à ses lecteurs : « je suis marié avec la poésie turque et toutes les poésies du monde sont mes amantes.»
Certains mots sont si usés et blessés qu'il faut les remplacer par des vocables nouveaux ou alors avec deux ou trois voire plus d'entre eux, il faut instaurer un système de symboles. Pour l'Espoir, par exemple, je pense à une racine d'arbre, semblable aux caractères chinois. Pour le Pessimisme, une mouette sans ailes ou un oranger frappé par le gel. Pour le Poète un chaman qui ne peut plus se transformer en aigle. Pour la Poésie une créature terre-air-mer, mélange de cheval, de dauphin et de pigeon. Et pour l'Homme ? [...] - Les gilets de sauvetage sont au plafond ! "
Une plongée au coeur de la dérive des continents et de l'histoire de notre planète. Ce livre grand format remarquablement illustré retrace l'histoire de la formation des continents, des origines de la Terre jusqu'à nos jours. Toutes les périodes significatives de l'échelle des temps géologiques y sont abordées. Cette histoire de la tectonique des plaques est articulée avec celle du développement de la vie, allant de son extraordinaire émergence à la diversité du vivant que nous connaissons aujourd'hui, en passant par les phases d'extinction d'espèces animales ou végétales. De nombreuses cartes permettent de visualiser les grandes étapes de la dérive des continents. Elles viennent compléter un texte précis et dense, qui s'appuie sur les découvertes scientifiques les plus récentes.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...