Oran, 20 rue de l'Aqueduc. De la Marine au quartier juif, des histoires d'un monde disparu

Au début des années 50, on propose à un instituteur débutant un poste déshérité, quelque part en Algérie, loin des siens, loin de la civilisation. Outre les difficultés de son métier, il découvre en effet des gens démunis de tout, mais d'une si profonde humanité qu'il en est bouleversé et qu'il en vient à se demander si les véritables déshérités ne sont pas, d'une certaine façon, les gens des villes qui manquent parfois de cette qualité d'âme. Mais c'est au long de son parcours professionnel et militaire qu'il découvre, durant la guerre, le vrai visage de son pays : misère des populations isolées, racisme, inégalités sociales, culturelles, sanitaires... Encouragé par les décisions du général de Gaulle visant à réformer l'Algérie, il s'investit dans son travail avec la foi de ceux qui croient encore à la mission humanitaire de la France et avec le dévouement de ces instituteurs oeuvrant pour une fraternité qui n'a pas su, hélas, se réaliser.

Résumé : Les " questions " de l'être et de Dieu sont sans cesse relancées. Encore faut-il les identifier et les réidentifier. Qu'en est-il de cette mémoire en sursis ? On est renvoyé à l'identité de quelque chose comme un questionnement métaphysique dont le maintien des présupposés - de Parménide et Augustin à nos jours - autorise la reformulation. Gilson parle très justement de constantes mais il n'en problématise pas la nature. Je ne me dérobe pas aux avertissements de l'analyse logique moderne, tout en restant attentif à la sauvegarde d'une véritable transcendance de l'être. La quête de stratégies pour transformer la métaphysique et l'ouvrir à l'altérité, à l'existence, à la relation et au devenir, tente de majorer la continuité ; notre besoin de la refonder souligne la nécessaire discontinuité. On est passé d'un savoir de l'être à une réflexion sur la possibilité de ce savoir et pour finir sur l'être interrogeable comme tel. Quel usage faire du questionnement méta-physique ? Et si la " fonction meta " n'avait jamais eu l'érotétique qu'elle mérite ? (Littré : érôtèma, interrogation). En connexion intime avec une érotétique théologale : c'est l'autre enjeu de ces leçons.

Résumé : Le corps et l?esprit : quelles relations ?. Le corps de la folie. Travailler avec et après W. R. Bion. L?éclairage du modèle post-bionien de l?appareil mental pour la compréhension des pathologies évacuatives et psychosomatiques. La douleur, du corps à la psyché. Le bébé et les figurations corporelles présymboliques. Psychothérapie parent(s)-enfant d?une petite fille souffrant d?un retard psychomoteur global, de dermatite atopique, d?asthme et d?épilepsie. Processus d?intégration et émergence de l?identité. De quelques prisons d?infortune des " corps psychiques ". Somatisations, conflictualités dépressives et sein psychosomatique. Le présent des oders. Relation du vécu du vide avec la perte des introjections. Le corps et l?inconscient chez l?enfant. Prolégomènes à une métapsychologie du lien corps/psyché