ALTERNATIVES SUD

Davos, la station hivernale suisse, abrite chaque année les assises du Forum international de l'Economie. A cette réunion informelle de l'ensemble des puissances économiques du monde capitaliste sont conviés des hommes politiques, des organisations culturelles et religieuses et même des syndicalistes. Le but est de définir les stratégies mondiales de l'économie. Pour la première fois, un Autre Davos rassembla à la même date cinq mouvements sociaux emblématiques des résistances et des luttes sociales des cinq continents (Mouvement des Sans Terre du Brésil, Syndicats ouvriers de Corée du Sud, Fédération des Paysans du Burkina Faso ; Mouvement des Femmes du Québec et Mouvement des Chômeurs de France) de même que des analystes : économistes, sociologues, historiens, politologues. L'initiative fut prise par ATTAC, la Coordination contre l'AMI, le Forum mondial des Alternatives et la branche latino-américaine de SAPRIN (coordination d'ONG). Il s'agit de manifester par d'autres analyses et des propositions d'alternatives une opposition au néo-libéralisme et à la dictature du capitalisme sur la société mondiale.

. Le Congo a vécu une histoire sociale et politique mouvementée. Objet de convoitise extérieure pour ses immenses richesses et des rivalités de leadership national et régional, les populations ont considérablement souffert. Des initiatives locales multiples, parfois appuyées par une solidarité extérieure, ont constitué ce que l'on a appelé "la société civile". Source d'espoir, cette dernière est aussi ambivalente, car le concept lui-même est ambigu. Il fallait donc la définir théoriquement et parcourir l'histoire sociale et politique du pays, avant de préciser quelles étaient ses fonctions et son avenir. Le mot "Société civile socialement engagée" permet de préciser que ce sont les intérêts du peuple qui doivent prévaloir dans une action dont les contours sont esquissés, afin de reconstruire une société viable. Cette initiative a contribué à la naissance de Forum social congolais.

L'auteur a mené en 1980 une enquête approfondie sur une commune du Viet Nam : Hai Van, au Tonkin. A cette époque, les effets de la " transition vers le socialisme " ont constitué les points importants de cette étude, à côté des aspects démographiques, économiques, culturels et religieux. Vingt ans après, en 2000, l'auteur est retourné à Hai Van, et a repris son enquête, alors que la commune, suivant la nouvelle orientation du pays, se tournait vers le " marché ". Ce travail constitue donc une entreprise unique d'analyse sur le terrain, au niveau d'une communauté rurale, des changements politiques et économiques qui ont bouleversé le Vietnam depuis la réunification de 1975.

L'Afrique est-elle en passe de réaliser son printemps ? Depuis quelques années, le continent est le théâtre d'une agitation sociale inédite. En cause, l'usure de régimes politiques en trompe-l'oeil-démocratiques dans leur forme, autoritaires et prédateurs dans leur fonctionnement - et l'inégalité extrême de la répartition des fruits d'une croissance tirée par les matières premières. La forte présence de la coopération internationale n'a pas pu empêcher, quand elle n'a pas objectivement servi, le dévoiement des institutions dont ont accouché les transitions "démocratiques" et les accords de paix "inclusifs". Souvent grossières, les manipulations d'une élite accrochée au pouvoir n'échappent pas à une jeunesse tout à la fois diplômée, connectée à l'international et sans emploi, lassée de l'arbitraire, habitée par le sentiment qu'elle n'a "plus rien à perdre". Variables dans leur forme et dans leur ampleur, ces mobilisations peuvent aussi bien déboucher sur un durcissement répressif que sur un changement substantiel des pratiques politiques ou sur une simple reconfiguration des réseaux contrôlant l'accès inégalitaire aux ressources. L'analyse des processus en cours invite à la prudence : si l'imaginaire démocratique progresse au sein des sociétés africaines, il coexiste avec des tendances lourdes déphasages entre mondes rural et urbain, instrumentalisation des identités ethniques ou religieuses, reproduction des logiques clientélistes au sein des oppositions et des sociétés civiles qui marqueront les futurs arrangements sociopolitiques.