Le danois de poche

Ce livre traite d'une question de clinique qui a pris de plus en plus d'importance dans les dernières décennies. Cette place grandissante est due aux mutations des demandes adressées à des psychanalystes, qui ont peu à peu conduits ceux-ci à se demander si la tripartition freudienne entre névrose, psychose, et perversion suffisait aujourd'hui à situer l'essentiel des difficultés pour lesquelles on vient les consulter. Les auteurs, qui ont travaillé dans un échange constant à partir de cas cliniques, soutiennent le pari de donner une présentation lacanienne de la notion de cas-limite, longtemps rejetée par leurs confrères. Cela les conduit à une nouvelle définition des structures cliniques, qui ne sont plus séparées par des frontières infranchissables. L'ensemble des textes réunis ici est complété par un article inédit de Moustapha Safouan, intitulé Les cas limites dans l'analyse.

Résumé : Les textes réunis dans cet ouvrage interrogent la psychanalyse sur quelques-unes des questions qui sont aujourd'hui, pour elle, les plus décisives. Ces questions peuvent sembler internes : qu'en est-il du savoir analytique, de la recherche, de la transmission ? Quel statut donner à la psychanalyse didactique, au contrôle, à l'enseignement, aux institutions ? L'une d'elles pourtant laisse immédiatement voir son lien avec le politique. C'est celle de la formation, qui a suscité durant les deux dernières décennies l'attention, parfois mal inspirée, des pouvoirs publics. Cela nous rappelle que le développement de la psychanalyse n'est pas possible dans toutes les conditions. Il ne l'était pas sous le pouvoir nazi (cet ouvrage reprend les textes d'un congrès qui eut lieu à Berlin en mai 2010). Mais l'est-il davantage lorsque certaines formes du néo-libéralisme transforment le sujet en un objet calculable, et utilisable aux fins des besoins économiques ?

Ce livre éclaire, en relation avec le terrorisme et à partir de la psychanalyse, le vécu collectif et individuel contemporain, tel qu'il se révèle notamment dans les cures. Deux psychanalystes abordent le traumatisme généré, tant au niveau collectif qu'au niveau individuel, par les actions terroristes récentes. Leur réflexion part du plus singulier, de ce dont, au fil des séances, peuvent parler les sujets qui les consultent. Ils constatent en effet un malaise diffus dans la plupart des cures dont ils ont la charge. Les patients en analyse ne parlent évidemment pas exclusivement des attentats djihadistes. Mais néanmoins dans le quotidien des séances se manifeste une angoisse plus ou moins latente, liée à l'impossibilité de prévoir d'où pourra venir le prochain coup peut-être plus encore qu'à l'horreur de ce qu'ils savent des massacres de masse qui ont eu lieu. S'agit-il d'un nouveau malaise dans la civilisation ?

Résumé : " L'éthique fut à la mode, sa rengaine nous consola de l'abandon de notre prétention à la scientificité. Comme nous n'avions plus le courage d'être thérapeutes, ni l'audace d'être artistes, nous fûmes tentés par l'atopie. Mais à nous prétendre nulle part, nous, les psychanalystes, risquions aussi bien d'être partout que d'être inexistants dans notre spécificité. Le présent travail contribue à la révision de cette position franchement suicidaire et d'autant plus risquée que l'agressivité pugnace du scientisme ambiant récuse volontiers le discours psychanalytique. L'idéologie psychanalytique n'est qu'un cas particulier des idéologies scientifiques. La croyance selon laquelle la théorie psychanalytique ne serait qu'une transcription de la clinique rejoint paradoxalement la rhétorique du discours scientiste réduisant la science à un simple décalque de la réalité. Dans cet ouvrage, nous renvoyons dos à dos les extrapolations abusives de la psychanalyse et le discours de propagande scientifique. Chemin faisant, nous reconnaissons notre dette à l'endroit de la parole et du langage dont notre pratique de psychanalyste se soutient pour faire preuve. A distance d'une conception métaphysique du monde, ce déterminisme du signifiant se déduit d'une méthode mise en oeuvre dans le dispositif de la parole dans son adresse transférentielle. Seule cette prescription épistémologique tente d'éviter la dégradation de la psychanalyse en idéologie et en rhétorique d'influence. "