Objectifs OKR. Comment exécuter (enfin) sa stratégie

Résumé : Slimane Azem (1918-1983) est né en Algérie à Agwni g-eyran en Kabylie. Il a subi de plein fouet les affres de la Seconde Guerre mondiale et de la Guerre d'Algérie. Ses chants de philosophie politique lui ont valu d'être censuré par l'ordre colonial français et par l'ordre dictatorial algérien. Parti trop tôt (à 65 ans), S. Azem nous a légué un paradoxe : tirer sa révérence pour revenir en forcce, s'éteindre tout en rayonnant, faire triompher ses droits tout en ayant tout perdu. Son nom et son oeuvre reviennent aujourd'hui avec éclat en France et en Algérie.

D'où vient notre besoin de justifier nos idées stupides, nos mauvaises décisions ? Pourquoi avons-nous tant de mal à reconnaître nos propres erreurs ? Lorsque nous faisons fausse route, nous invoquons les circonstances, nous rejetons la faute sur les autres, ou nous refusons tout simplement de l'admettre. Ainsi, nous persistons dans notre erreur, et les conséquences peuvent se révéler désastreuses. A l'aide d'une foule d'exemples, Carol Tavris et Elliot Aronson nous éclairent sur le fonctionnement de l'autojustification et son rôle décisif dans des domaines aussi divers que la politique, la justice, la médecine et les relations de couple. Comprendre le mécanisme psychologique de l'autojustification pour ne plus être condamnés à la subir : tel est le but de ce livre.

Qu'est-ce qu'une société juste ? Existe-t-il un modèle de justice capable de s'imposer à tout esprit rationnel, et de maintenir ainsi l'harmonie au sein de la société ? De Platon à John Rawls, nombre de philosophes ont répondu par l'affirmative. Cependant, selon Stuart Hampshire, leurs théories négligent une constante de l'histoire humaine : en tout lieu et en tout temps, le conflit est inévitable, aussi bien dans l'esprit des individus qu'au sein de la société, où s'opposent nécessairement plusieurs conceptions légitimes de la justice. Est-ce à dire que la notion de justice est purement relative ? Non. Selon Hampshire, bien qu'aucun modèle de justice particulier, qu'il soit conservateur, libéral ou socialiste, ne puisse prétendre à l'universalité, la notion de justice présente tout de même un caractère absolu : une société ne peut être juste que si tous les acteurs de la scène politique peuvent faire entendre leur voix, défendre leur propre idée de la justice, et si les conflits inévitables qui les opposent sont réglés selon des procédures rationnelles, équitables et reconnues. Testament politique d'un socialiste sceptique, cet essai séduit à la fois par sa clarté, par son érudition et par l'originalité de son argumentation. Il nous permet de comprendre pourquoi le mot " justice " nous évoque à la fois un idéal universel et une variété irréductible de valeurs et de conceptions morales.