COFFRET - MA ROUE DES EMOTIONS : LES DECOUVRIR, LES COMPRENDRE ET LES EXPRIMER - AVEC UN LIVRE DE 64

BIENVENUE PANS LE MONDE MERVEILLEUX DES EMOTIONS ! Dans ce livre de coloriage, tu vas découvrir la joie, la colère, la surprise, la tristesse... et bien d'autres émotions ! En coloriant chaque dessin, tu apprendras à les reconnaître et à exprimer ce que tu ressens !

Ce dialogue met aux prises Socrate avec Critias, sophiste et tyran à la fois, et se situe au début de la guerre du Péloponnèse, une guerre fratricide et désastreuse où la puissance d'Athènes chancelle et où l'unité du monde grec est à jamais perdue. C'est sur fond de folie et de démesure qu'ils s'entretiennent de modération. Rester tranquille et s'occuper de ses affaires, est-ce inertie ou réflexion prudente ? Quand tout le comportement de Socrate est à l'inverse de cette modération-là et quand il est impossible de bien faire si on ignore le bien qu'on fait, alors il faut déchiffrer l'énigme de la prescription delphique : " connais toi toi-même ". Le Charmide est sans doute le dialogue où la rivalité entre le philosophe et le sophiste est à son comble sur des questions que l'horizon de la guerre rend exceptionnellement aiguës. Dans un monde en perdition, où est le salut ? Dans un monde près d'éclater, où est l'unité? Dans un monde plein de conflits, qui a la puissance ?

Socrate demande à Hippias le sophiste de l'aider à répondre à la question qu'un homme lui a posée et qui l'a beaucoup embarrassé : " qu'est-ce que le beau ?" Hippias entend la question à sa manière. Hippias - Celui qui interroge n'a-t-il que cette information à obtenir. " qu'est-ce qui est beau ? " Socrate - Il ne me semble pas qu'il demande cela, mais que sa question est " qu'est-ce que le beau ? ". Hippias - Et en quoi cette question-ci diffère-t-elle de celle-là ? Quelle est donc la différence entre ce qui est beau et ce qu'est le beau ? Si on avait posé la question à Zeuxis au moment où il s'apprêtait à peindre le portrait d'Hélène en prenant pour modèle les belles vierges de Crotone, il aurait pu répondre qu'elles sont ensemble la beauté qu'il recherche et que chacune a de la beauté. Quand Raphaël se prenait pour Zeuxis, il disait préférer recourir à l'idée du beau qu'il en avait en l'esprit. Toute la question est là : ou le beau s'incarne en ce qui est beau ou le beau s'en abstrait. Comment comprendre que Platon en fasse une Forme distincte de ce qui est beau et une essence qui y est présente ? Qu'elle ne soit ni une idée générale, ni un idéal ?

Cette "invitation à philosophe" à la manière d'une invitation au voyage, s'adresse à celles et ceux qui ont aperçu les contrées de la Philosophie sans jamais y accoster, et qui peuvent éprouver cette "nostalgie du pays qu'on ignore", comme l'écrit Baudelaire. En dix chapitres comme autant de destinations possibles, ce sont tour à tour les multiples facettes du mensonge ou de la vérité qui sont abordées, celles de la peur ou du courage, de la jalousie ou de la confiance, du désir de vengeance ou de pardon, de l'amour ou de l'indifférence ; puis les diverses formes du rapport au temps, du rêve ou de la réalité, du vol ou de la possession, de la désobéissance ou de l'obéissance, de la perception de la vie ou de la mort. Chaque thème est peu à peu approfondi à partir d'expériences ordinaires et de sentiments communément éprouvés, mais aussi de récits empruntés au cinéma ou à la littérature. En parallèle, le recours à des définitions rigoureuses, à des concepts, à telle discussion ou tel texte philosophique permet de mieux comprendre et de résoudre les difficultés soulevées.