Anthologie de la littérature française du XIXe siècle

Né en 1899 et mort en 1984, Michaux est le contemporain de bouleversements considérables dans la conception scientifique de l'univers. Il estime que l'expérimentation est probablement à même de résoudre la question du Moi. Il s'agit dans cet ouvrage d'ouvrir la porte du laboratoire de Michaux, et d'y interroger les structures intellectuelles et mentales d'une époque dans leur approche du savoir, au sein et à partir d'une ?uvre qui porte la trace évidente et latente de leur obsessionnelle présence. Les rapports que Michaux a entretenus avec la science la plus éloignée en apparence de l'art pourraient bien éclairer de façon nouvelle sa production protéiforme. Loin d'être un détour anecdotique ou vaguement métaphorique, la référence réitérée de Michaux aux savoirs scientifiques est une alchimie poétique et ontologique qui renouvelle singulièrement la définition de la poésie non seulement de ce poète particulier et inclassable, mais peut-être aussi de toute la modernité : l'impossibilité où se trouve désormais la poésie de se cantonner à une stricte littérarité serait le sceau de la création poétique de notre siècle.

Résumé : " La poésie ne pourra pas se passer de la philosophie. La philosophie ne pourra se passer de la poésie ". Ainsi s'exprimait Isidore Ducasse, connu comme " copain de génie " par Michaux sous le nom de Lautréamont. Dont acte. Michaux est cet artiste protéiforme qui n'a jamais dissocié sa pratique de l'écriture, de la peinture ou du dessin, d'une réflexion théorique sur ces mêmes pratiques. Écrivain-penseur, il l'est certainement, bouleversant la notion même de " littérature " et de ses genres préétablis. Qu'il s'agisse des femmes, des récits d'expérience de la drogue, des chaises ou de l'intériorité, Michaux met la pensée en suspens et se met en posture de la malmener. La question était donc posée des rapports que pensée poétique et pensée théorique peuvent entretenir. Étudier la pensée (scientifique, philosophique, politique...) à l'?uvre dans l'écriture de Michaux, permet de souligner le dialogue qui s'instaure entre les diverses régions du savoir (ethnologie, sociologie, psychanalyse...) et cette pensée-écriture qui pratique " le vieux jumelage de la pensée et de la parole " tout en en dénonçant les limites. (E. Grossman, A.-E. Halpern, P. Vilar.)

Comment établir un lien avec le monde lorsque l'on ne peut pas parler ? Comment exprimer sa pensée, comment exister lorsque la parole est empêchée ? "Le handicap, c'est d'abord une maladie du lien", pour reprendre les mots de la philosophe Anne-Lyse Chabert, atteinte d'une maladie neurodégénérative qui affecte à présent sa capacité à communiquer avec le monde extérieur. Et si cette parole empêchée dépassait le contexte du handicap pour venir interroger toute notre société ? Comment entendre tous ceux dont la parole est empêchée, que ce soit le petit enfant, la personne âgée ou le citoyen, par exemple ? Si chacun de nous met quelques années à apprendre à parler, pourquoi avons-nous besoin de toute une vie pour apprendre à écouter ?

Partant du constat que les espaces politiques infranationaux définissent et prennent en charge un nombre croissant de problèmes publics, les auteurs réunis dans cet ouvrage questionnent la capacité des acteurs et institutions locales à faire émerger une action publique autonome. C'est la notion de différenciation qui sert de fil rouge à cette réflexion intellectuelle, appuyée sur une série de résultats originaux tirés de recherches sur les dynamiques urbaines et régionales clans cinq pays. Assiste-t-on à la fin d'un cycle ou à une nouvelle transformation des relations entre l'Etat et le local? Quelles sont les limites de la capacité du politique à organiser les territoires? Les collectivités locales favorisent-elles de nouvelles impulsions démocratiques? Cette volonté de croiser les regards - disciplinaires, géographiques et générationnels - permet aux auteurs de souligner l'étendue du travail de construction de la comparabilité en sciences sociales. L'enjeu scientifique n'est plus de trancher entre centralisation et décentralisation mais bien de développer des outils et des cadres d'analyse heuristiques pour penser les effets des nouvelles interdépendances. L'ouvrage nous invite aussi à poser différemment la question sensible du rapport des individus à l'Etat et au pouvoir politique dans chaque contexte local, à questionner les ressorts démocratiques de l'action publique au coeur de chaque métropole et de chaque région.