Nous sommes les enfants de personne

La Sainte Tunique du Christ est dans l'Evangile selon saint Jean (19, 23-24) ! : " Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c'était une tunique sans couture, tissée tout d'une pièce de haut en bas. Alors ils se dirent entre eux : " Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l'aura. " " Conservée par les disciples du Christ, cette relique de la Passion arrive à Constantinople, puis à Argenteuil en l'an 800. Depuis elle a traversé l'histoire de France. Une véritable épopée historique, religieuse et archéologique.

Les plus grands ne sont pas forcément les plus visibles. Saint Benoît est de cette race. Ce moine du VIe siècle est le créateur d'une règle qui porte son nom et qui, aujourd'hui encore, est en vigueur dans les monastères contemplatifs du monde entier. Si son fameux ora et labora, "prie et travaille", a traversé le temps, c'est parce qu'il a été appliqué, siècle après siècle, par des moines scrupuleux de vivre l'esprit de la règle, authentique porte d'accès à la vie évangélique. Avec une voie royale sur laquelle saint Benoît ne transigeait pas : l'humilité. Une vertu qui demeure le trait spécifique des Bénédictins." Michael Lonsdale

La paix, notion centrale du christianisme, est paradoxalement bien souvent oubliée ou minorée. Mis à mal tout au long de l'histoire jusqu'aux conflits actuels qui brisent, détruisent, instillent la haine et la vengeance, ce don du Ressuscité (« La paix soit avec vous ») doit être courageusement approfondi, comme nous y a invités le pape Léon XIV lors de son discours inaugurant son pontificat. Afin de mieux cerner la pensée chrétienne de la non-violence et du pacifisme, les auteurs de ce livre ont choisi de passer par l'expérience plutôt que par la seule théorie. L'expérience d'hommes et de femmes du xxe siècle - siècle marqué, s'il en est, par de terribles conflits - qui ont su réveiller les consciences et prendre les moyens pour tenter d'éviter la guerre et la violence, au risque parfois d'être menacés de mort ou d'y laisser leur vie. Chrétiens ou proches du christianisme sans avoir officiellement embrassé la foi - de Tolstoï à Martin Luther King, de Simone Weil à Lanza del Vasto, en passant par Dorothy Day ou Hans et Sophie Scholl -, ces témoins sont d'authentiques prophètes, c'est-à-dire des hommes et des femmes qui ont osé une parole courageuse au nom d'une vérité qui les dépassait. Des figures qui nous disent que la violence n'est pas le seul langage possible. Baudouin et Jacques de Guillebon sont frères. Le premier est doctorant en philosophie, coauteur d'une biographie de Dorothy Day (Dorothy Day, la révolution du coeur, Tallandier, 2018) et traducteur de textes choisis de l'activiste américaine : Ils ont besoin d'être dérangés (Artège, 2023). Le second est journaliste, essayiste et éditeur. Il est notamment l'auteur de Anarchrist. Une histoire de l'anarchisme chrétien (Desclée de Brouwer, 2015).

Anarchiste et chrétien ? Une équation impossible ? Habitués aux clichés tardifs du type "ni Dieu ni maître", nous avons oublié que l'anarchisme, comme le premier socialisme d'ailleurs, doit au christianisme plus qu'à n'importe quelle autre doctrine ou philosophie. Jacques de Guillebon et Falk van Gaver nous plongent ici dans les eaux profondes de l'insoumission à l'ordre des hommes. Fleuve souterrain aux détours sinueux, l'anarchisme chrétien irrigue depuis deux siècles la vie politique et intellectuelle du monde. Loin du "catéchisme révolutionnaire" de Netchaïev, des bombes de Ravachol et des cavalcades de Makhno, tantôt orthodoxe et tantôt hérétique, cette anarchie religieuse fonde la pensée de la non-violence, inspire les arts modernes, engendre la critique conjuguée de l'Etat et du libéralisme. Les anarchistes chrétiens furent les premiers à s'élever contre un monde rapace livré à la technique. Pour eux, "l'ordre sans le pouvoir" est le dernier mot temporel des enfants de Dieu.