Un homme de désirs. Le poète islandais Einar Benediktsson 1864-1940

Résumé : Entre la vache Audhumla et le loup Fenrir, entre le frêne Yggdrasill et le dragon Fáfnir, les sombres forêts du Nord de l'Europe et les rivages des mers froides sont peuplés d'êtres merveilleux et fantastiques qui n'en finissent pas de nous fasciner. Après la mythologie grecque, la mythologie nordique, popularisée par Wagner depuis la fin du XIXe siècle, est celle qui a fourni le matériau mythique le plus important. Ses fables et ses légendes ont été principalement consignées dans des sources littéraires, surtout dans l'Edda de l'Islandais Snorri Sturluson (1179-1241), l'Islande étant le véritable conservatoire des antiquités nordiques. En 100 légendes, Patrick Guelpa nous propose de partir à la découverte d'un monde enchanté, où se côtoient dieux et déesses, Ódhinn, Thor et Freyja, monstres, valkyries, géants et nains, elfes et fées...

Dans la très riche littérature islandaise ancienne, le célèbre poème de l'Edda poétique intitulé Völuspá ("Prédiction de la Voyante") occupe une place privilégiée, ne serait-ce que parce que le plus grand écrivain et principal mythographe et historien, Snorri Sturluson (1178-1241), en cite de nombreuses strophes dans sa présentation de la mythologie nordique (Edda en prose). La Völuspá ['voelospá'] est sans conteste le plus célèbre poème mythologique de l'Edda poétique. Composé aux environs de l'an 1000, long d'une soixantaine de strophes, ce texte nous livre à travers ses images grandioses tout un savoir quant aux premiers âges, la création du monde, son organisation avec l'apparition des dieux, des hommes, des géants, et sa destinée finale avec l'embrasement du monde, prélude au "crépuscule des dieux". La dernière partie du poème, qui rappelle l'Apocalypse du Nouveau Testament, oblige à s'interroger pour tenter de savoir si le texte est antérieur à la christianisation de l'Islande (qui s'est produite sans effusion de sang et par un vote de l'Althing en l'an 1000) ou s'il lui est postérieur, si son auteur était païen ou chrétien.

Voici les actes du colloque international qui s'est tenu les 8 et 9 avril 2016 au Puy-en-Velay, ville historique, qui a joué un rôle essentiel dans le domaine de la spiritualité à travers les âges. Attesté depuis le Ve siècle, c'est en effet le plus ancien sanctuaire marial de France. Ce volume voit le jour grâce aux éditions L'Harmattan (Paris) qui travaillent en lien avec l'Association KUBABA de Paris-1. Rites et mythes, langues et civilisations passées et présentes s'entrecroisent grâce à la juxtaposition, mais aussi à la coopération et l'échange entre des universitaires d'horizons différents. La spécificité féminine dans la célébration et la manifestation du divin, du sacré et de l'humain chez des peuples aussi divers que les Grecs, les Romains, les Egyptiens, les Allemands, les Hittites, les Indonésiens, les Italiens, les Islandais, les Vepses, les Arméniens et les Géorgiens à travers le temps et l'espace interroge encore fortement notre conscience moderne. Les contributions présentées éclaireront sans aucun doute, quel que soit le point de vue envisagé, le lecteur désireux d'en savoir plus. Il s'agit de découvrir une conception idéologique concernant la femme dans sa relation avec le divin à travers des civilisations d'époques parfois très éloignées les unes des autres et des modes d'expression très contrastés.

Les poèmes mythologiques et héroïques, la version en prose de Snorri Sturluson (le plus grand écrivain et mythographe islandais du Moyen-Age, 1178-1241) de l'Edda sont les sources littéraires de cette étude mythologique. Chaque dieu est présenté avec ses attributs et ses fonctions à la faveur des textes qui le concernent et des mythes qui s'y rattachent sans faire l'impasse sur les incertitudes et les doutes de la recherche passée et actuelle. S'étendant sur 2 500 ans et sur un espace vivifié par les Vikings qui va du Groenland à Constantinople, du Nord de la Suède à Gibraltar, ce corpus de croyances païennes offre naturellement de singulières distorsions et présente cependant de confondantes continuités thématiques. A l'aide de l'archéologie, l'histoire, la littérature, l'onomastique et la linguistique, entre autres sciences, cet ouvrage fait non seulement le point sur les connaissances actuelles, mais encore bat en brèche certaines interprétations traditionnelles qui voudraient privilégier le côté martial alors que la civilisation où s'est développée cette mythologie a pour trait fondamental la troisième fonction dumézilienne.