EMILI DONATO - DESSINS D'ARCHITECTURE (BILINGUE FRANCAIS / ESPAGNOL)

Résumé : Architecte hors du commun, bâtisseur de villes, franc-tireur à la personnalité inclassable et pour certains paradoxale, Fernand Pouillon se revendiquait "maître d'oeuvre" attaché à la tradition, tout en révolutionnant les modes de production de l'habitat : de leur financement aux équipements domestiques, en passant par les bureaux d?études et les procédés constructifs. A la fois en avance et en retrait de son temps, il avait une hauteur de vue, un jugement sur les hommes et leurs oeuvres, une foi en sa mission et en la vision de son "oeuvre humaine", qui ne pouvaient être que l'apanage d'un insoumis, doué de l'orgueil des grands. De 1953 à 1957, Fernand Pouillon oeuvre avec acharnement à la réalisation de trois grandes cités à Alger : Dial-es-Saâda, Diar-el-Mahçoul et Climat de France.

Cet ouvrage développe en cinq livres - Méta-physique, Poïétique, Génétique, Analytique et Politique - une philosophie du devenir et de la morphogenèse qui fonde sur l'oeuvre et le temps, notre existence au monde. Depuis les origines de la pensée rationnelle et idéaliste en Grèce, on s'est efforcé de concevoir le monde en faisant abstraction des trois aspects qui fondent notre expérience du réel. Or ces conditions du devenir que sont l'autre, la matière et le temps se retrouvent conjuguées aussitôt que nous oeuvrons. C'est par l'oeuvre, en effet, que nous entrons dans l'histoire, c'est par l'oeuvre que nous entrons en relation avec les Autres, et c'est par la lutte et l'accord négocié dans la matière et le temps que nous réalisons seulement cette unité d'une libre multiplicité qui fait l'harmonie d'un monde. Penser l'oeuvre appelle à une philosophie du devenir et de la morphogénèse qui refuse toute séparation et toute domination de l'intelligible sur le sensible. Alors que l'individualité, la localité et la mortalité sont les limites du monde physique (voir la physique quantique), l'altérité, la matérialité et la temporalité sont à l'échelle du monde sensible les conditions de toute oeuvre réelle, physique, naturelle ou humaine. Cette nouvelle méta-physique affirme que toute forme a pour origine un mouvement. La perception esthétique sera alors la perception dans la forme du mouvement qui la détermine - un mouvement qui lui donne son sens, particulier et universel à la fois.

Cet ouvrage développe en cinq livres ? Méta-physique, Poïétique, Génétique, Analytique et Politique ? une philosophie du devenir et de la morphogenèse qui fonde sur l??uvre et le temps, notre existence au monde.Depuis les origines de la pensée rationnelle et idéaliste en Grèce, on s'est efforcé de concevoir le monde en faisant abstraction des trois aspects qui fondent notre expérience du réel. Or ces conditions du devenir que sont l'autre, la matière et le temps se retrouvent conjuguées aussitôt que nous ?uvrons. C'est par l??uvre, en effet, que nous entrons dans l'histoire, c'est par l??uvre que nous entrons en relation avec les Autres, et c'est par la lutte et l'accord négocié dans la matière et le temps que nous réalisons seulement cette unité d'une libre multiplicité qui fait l'harmonie d'un monde.

Seule l'oeuvre des hommes dans le temps dans la mesure où elle échappe au déterminisme scientifique et technique nous permet d'avoir foi en notre liberté, de continuer l'histoire et de changer le monde. Ainsi se rejoignent forme esthétique et forme politique, comme les deux faces d'une même réalité temporelle. Si donc des considérations à l'origine esthétiques (sensible) nous mènent au travers d'une réflexion méta-physique (I), poïétique (II), génétique (III), et analytique (IV), sur le chemin d'une véritable philosophie politique (V), c'est bien que les formes de l'art, de l'architecture et de la ville ne peuvent être pensées hors des sociétés dont elles sont les oeuvres, et que l'harmonie ou le chaos qu'elles expriment sont bien l'expression de l'harmonie ou du chaos de ces sociétés elles-mêmes.