La démocratie et le vivant. Un système à l'épreuve des hommes

Les Mémoires de Beaubrun, c'est leur intérêt principal, représentent un assemblage exceptionnel de sources concernant l'Affaire Arnauld en Sorbonne et ses suites. La première partie (pp. 41-584), sur le déroulement en Sorbonne de la censure d'Arnauld, est certainement la plus neuve et la plus utile, dans la mesure où elle synthétise les avis de chacun des docteurs qui y ont participé. Beaubrun a su tirer partie d'une documentation riche et variée, qu'il expose de manière certes partisane, mais non point tendancieuse. Son travail s'efforce aussi de résumer les principaux ouvrages écrits sur ces matières difficiles, des deux Lettres d'Arnauld à la dernière Justification en sa faveur. Cette approche classique s'avère exacte et commode ; elle confère au dossier présenté un caractère de référence pratique et même indispensable. La seconde partie (pp. 585-968), qui dévelope les prolongements de la condamnation, aborde des domaines que la recherche contemporaine a bien approfondis : la publication des Lettres Provinciales, l'Assemblée du Clergé de France, l'affaire du Cardinal de Retz. Les Mémoires de Beaubrun ont déjà été mises à contribution sur ces sujets mais, par le choix d'informations et de détails qu'il offre, l'ensemble présente une perspective précieuse pour suivre et comprendre les développements d'une période particulièrement dense. En ce sens, elles constituent aussi une référence incontournable.

Au sens propre, le Jansnisme est une hrsie dlimite par cinq propositions concernant le salut directement associes un livre, Augustinus (1640), de Cornelius Jansenius. Dlimitation et association furent le rsultat d'un processus lent et complexe dont les motivations autant que le sens restent d'interprtation dlicate. C'est ce qu'a bien mis en vidence la recherche rcente en examinant les facteurs multiples qui ont contribu l'apparition du mouvement jansniste et suscit sa condamnation. Au centre de cette question, un point important n'a pas t vraiment clairci, celui de la naissance de ces Cinq Propositions. On crit gnralement qu'elles furent tires de l'Augustinus et prsentes par le Syndic, N. Cornet la Facult de thologie de Paris, le 1er juillet 1649 . Les choses ne furent pas aussi simples... Comme son titre l'indique, la prsente tude cherche examiner comment le Jansnisme naquit dans la Facult de thologie de Paris ou du moins y trouva son essence. Suivant la mthodologie labore dans Pouvoir et thologie en Sorbonne, elle s'attache reconstituer les activits de ce corps de thologiens durant une priode particulirement dense de son histoire. En observant le comportement des 350 docteurs qui s'y trouvrent concerns, en analysant leur discours, elle entreprend de distinguer les principaux courants au sein de la Facult. Sur les oppositions idologiques prsentes de longue date entre gallicans et romains se superposent des oppositions nouvelles, sur le plan de la mthode thologique comme sur celui de la doctrine. cet gard la Censure d'A. Arnauld, que les Mmoires de l'abb de Beaubrun permettent de reconstituer en dtail, est le moment fort de ce grand dbat, trs rvlateur de ses enjeux profonds. Enjeux thologiques, certes, qui menacent l'intgrit de la tradition de la Facult, compliqus par des pressions politiques, mais surtout questions d'autorit qui remettent en cause le magistre des docteurs.

Un événement historique surprenant, fruit d'une convergence rare de circonstances politiques, d'intérêts particuliers et de personnages hors du commun, préfiguration des dialogues oecuméniques à venir, sans doute... Mais surtout, dans la rencontre de deux Eglises séparées, la présence d'une grande nostalgie : l'Unité de tous les chrétiens. Les quelques 150 pièces de ce dossier témoignent du sérieux des participants. Elles révèlent la vigueur et la richesse du modèle gallican du catholicisme, elles en soulignent aussi les faiblesses. Malgré la minceur des résultats obtenus, le Projet d'Union manifeste bien les enjeux et les contraintes de toute entreprise de restauration de l'unité visible du christianisme.

La présente édition du scénario " L'Iliade zaporogue ", proposé par le réalisateur ukrainien Victor Grès, est une réadaptation de l'oeuvre culte de Nicolas Gogol, " Taras Boulba ", au moment où sort, sur les écrans de la CEI, le film russe du même nom de son collègue Vladimir Bortko, à l'occasion du bicentenaire de la naissance de l'écrivain. Etoffé d'extraits du scénario analogue d'Alexandre Dovjenko, jamais porté à l'écran, ce récit est augmenté de légendes toponymiques ou eschatologiques, de doumas et de chantés lyriques. La publication de ce texte dans sa forme réduite permet de donner aux lecteurs et cinéphiles la vision la plus proche de ce que serait devenue cette " Iliade zaporogue " si son réalisateur avait pu la porter à l'écran : une épopée fantastique, coulée dans l'imaginaire gogolien et teintée de surnaturel, très proche du cinéma poétique de l'Ecole de Kiev. Cependant, mis en chantier depuis près de vingt ans, le projet de ce film ne cesse de se heurter non seulement à la censure économique, mais encore à son obstruction par les instances dirigeantes, qui se complaisent à faire le jeu des incertitudes, des velléités, voire du refus total de lancer sa réalisation. Au-delà de la personnalité de Victor Grès, cinéaste aux multiples prix internationaux, c'est le devenir du cinéma ukrainien et de ses nouveaux auteurs qui semble être compromis par ceux-là mêmes qui paradoxalement le soutiennent.