La maison consulaire. Espaces, fonctions et usagers, XVIe-XXIe siècle

Avec les Juifs et les Arméniens, les Grecs constituent l'une des trois diasporas dites « classiques » de la période moderne : implantés sur l'ensemble du pourtour méditerranéen voire au-delà, ils investissent en particulier la plupart des grandes villes portuaires d'Europe méridionale, où ils s'adonnent au grand négoce et à la navigation comme au petit commerce et à l'artisanat. Comment cette présence s'organise-t-elle au quotidien ? Comment investit-elle l'espace urbain, quels sont ses modes d'inscription sociale et quelles identités (sociales, ethniques et confessionnelles) sécrète-t-elle ? Cette vaste enquête est ici envisagée dans une dimension comparatiste, à partir de trois terrains ? Venise, Livourne et Marseille ? à la fois distincts et étroitement connectés, au cours du demi-siècle précédant la guerre d'indépendance grecque (1821-1830) et la naissance de l'État néohellénique. À rebours des lectures traditionnellement homogénéisantes et inclusives des groupes étrangers dans la ville moderne, cet ouvrage s'attache à mettre en évidence le caractère complexe et souvent conflictuel des différentes stratégies d'affirmation et de négociation du fait communautaire grec en diaspora. Véritable laboratoire de définitions concurrentes de la « grécité », l'expérience communautaire grecque au tournant des XVIIIe et XIXe siècles constitue ainsi le creuset d'un complexe processus de formation identitaire à l'aube de l'ère des nationalismes.

Comment prie-t-on loin de chez soi, a fortiori lorsqu’on professe une foi minoritaire ? Cet ouvrage explore la place des églises et des chapelles consulaires dans l’organisation du culte en terre étrangère entre le XVIe et le XVIIIe siècle.Comment prie-t-on loin de chez soi, a fortiori lorsqu'on professe une foi minoritaire ? Cet ouvrage explore la place des églises et des chapelles consulaires dans l'organisation du culte en terre étrangère entre le XVIe et le XVIIIe siècle. Par-delà les enjeux confessionnels en situation d'interculturalité, il resitue cette pratique dans son contexte politique et juridique, mais également matériel et humain, avec notamment une attention soutenue portée aux bâtiments et aux desservants, ainsi qu'aux liens complexes entre ces derniers et leurs compatriotes (diplomates, consuls, ressortissants « nationaux »).