Sources hagiographiques de l'histoire de Gorze (Xe siècle). Vie de saint Chrodegang, Panégyrique et

Célébrée en Allemagne comme la première poétesse du pays, méconnue en France, Hrotsvita est un témoin majeur de la littérature féminine du Moyen Age. Toute son oeuvre fut écrite au Xe siècle en Saxe, en l'abbaye de Gandersheim, placée sous l'autorité de la dynastie impériale ottonienne. Hrotsvita met à profit sa connaissance des auteurs classiques pour proposer à un public chrétien cultivé des ?uvres qui, par l'éclat de leur style, pouvaient rivaliser avec celles des auteurs païens. Elle prétend ainsi remplacer les six Comédies de Térence par six drames chrétiens exaltant le martyre et la virginité, ou proposant des modèles de conversion. Destinées à la lecture et non à la représentation, ces ?uvres pleines de fougue, de vie et d'humour n'en constituent pas moins le premier théâtre médiéval connu à ce jour. Ce livre fournit une édition critique du texte latin, accompagnée d'une traduction française. Une introduction replace l'auteur dans son contexte historique et littéraire.

Consacré à la constitution de la "mémoire" de l'impératrice Adélaïde de Bourgogne (931-999), ce livre se présente comme la contribution française au millénaire (999-1999) de cette personnalité fameuse du Xe siècle, canonisée en 1097 par le pape Urbain II. La vie d'Adélaïde a concerné la plupart des royaumes de l'Europe post-carolingienne : la Grande-Bourgogne, dans la famille royale de laquelle elle était née, l'Italie, dont elle fut reine, la Germanie, qui en fit, en tant qu'épouse d'Otton le Grand, sa première impératrice, et aussi la France, où elle voyagea et dont elle surveilla l'évolution politique. L'étude de la "réception" du souvenir de la souveraine - vue comme miroir des siècles et des sociétés où son nom fut porté, ses statues vénérées, son histoire racontée et donnée en modèle - est ici menée par des spécialistes de périodes et de pays différents, mais surtout de domaines aussi variés que l'anthroponymie, la généalogie, les mentalités nobiliaires, l'hagiographie, l'histoire de l'art et la musique.

n publiant Apprendre le latin médiéval, en 1996, les auteurs souhaitaient fournir à un large public les moyens d'acquérir rapidement les connaissances de base nécessaires à la lecture des textes médiolatins. Depuis lors, un double besoin s'est exprimé chez les utilisateurs de cette méthode : d'une part, trouver des exercices d'entraînement avec leurs corrigés ; d'autre part, se perfectionner dans les techniques de traduction. C'est ainsi qu'est né Traduire le latin médiéval, conçu comme une suite au manuel précédent. L'introduction énonce les principes méthodologiques généraux et propose des outils pour la traduction. La première partie fournit une série d'exercices complémentaires à ceux des 23 leçons d'Apprendre le latin médiéval ; ces exercices sont faits de phrases isolées, toutes empruntées à des textes médiévaux, qui se trouvent accompagnées d'explications et de remarques destinées à en faciliter la compréhension et la traduction. La seconde partie opère le passage du texte court au texte long, et insiste sur l'importance de l'analyse structurelle, syntaxique, morphologique, lexicale et contextuelle. Dans un but pédagogique, les propositions de traduction afférentes aux 38 chapitres que totalisent ces deux parties sont reportées en milieu de volume. La troisième et dernière partie, ultime avancée vers l'autonomie, est constituée d'un choix de textes traduits, plus légèrement annotés et de difficulté sensiblement plus élevée que les précédents.