De l'espoir. Sociologie d'une catégorie de l'action

Des origines de la pensée sociologique à l'apparition et au développement de la sociologie comme discipline, faire l'histoire de la sociologie, c'est se pencher sur l'évolution des façons d'interroger lesocial, de lire le réel et de lui donner sens. En analysant l'émergence de concepts et d'écoles de pensées, cet ouvrage décrit la culture commune des sociologues depuis Émile Durkheim et Max Weberjusqu'aux chercheurs les plus contemporains, et propose ainsi d'initier le lecteur à cette discipline à travers ses grands courants. Il montre aussi que faire l'histoire de la sociologie, c'est faire l'histoire d'une construction sociale, celle d'une communauté scientifique. Biographie de l'auteur Claude Giraud est professeur à l'Université de Lille I.

La vie des organisations oscille en permanence entre la dépense et l'épargne. Les modalités de l'investissement au travail, autant que la gouvernance des organisations se comprennent t travers ces catégories. Cet ouvrage apporte un éclairage singulier sur les organisations et les institutions à travers le filtre de ces concepts. L'épargne et la dépense ne sont pas en ce sens réductibles t leurs seules dimensions économiques et instrumentales. Elles désignent des modalités du rapport au monde qui s'exprime de façon exacerbée dans les organisations et les institutions. Ce livre procède d'une série de questions qui ouvrent de nouvelles perspectives d'analyse. Nourries de travaux de sociologie. d'économie et de philosophie, les thématiques abordées sont celles de la demande sociale des mises en forme de l'action et des fondements de l'" être ensemble ". Il fait suite aux précédents travaux de l'auteur sur les logiques d'action comme l'indifférence et l'envie, l'espoir, les pratiques de secret. Il s'inscrit dans une réflexion sur les paradoxes de notre société et sur ses négatifs

La dette est le négatif des échanges sociaux. Elle est la part la moins désirable et celle contre laquelle on se heurte, chaque fois que ne sont pas prises en considération les contraintes qu'elle génère. Toute créance renvoie à une dette, qu'elle soit symbolique ou attestée, actuelle ou future. C'est là une forme primaire des relations aux autres, tout autant qu'une des caractéristiques de la dette qui contient la créance, pour soi ou pour des tiers. Pour autant, ce qui me lie aux autres est à la fois ce qui m'est imputable directement et ce qui est déjà-là ne peut m'être affecté en tant qu'individu rationnel. Il y a de l'imprescriptible dans le rapport dette/créance qui fait de moi le membre d'une communauté de morts et de vivants. Peut-on dès lors aborder la dette indépendamment de ses objets ? La dette est un processus qui est, soit contemporain de l'action comme le crédit, soit qui lui est antérieur et en désigne les contraintes, voire les interdits. Analyser la dette sur cette base, revient à chercher ce que les dettes ont en commun et ce qui les distingue sur le registre des processus de mises en relations entre des individus, des individus et des institutions, des morts et des vivants, des salariés et des actionnaires etc.

La trahison est avec la loyauté deux des modalités de l'engagement au monde. Alors que la loyauté est approuvée, la trahison est l'objet de jugements négatifs. Faut-il en rester là ? Quel regard peut-on porter sur cet envers de la loyauté ? La trahison comme la loyauté décrivent des états de relations autant que des dynamiques d'échanges, sur fond de pouvoir, de puissance, d'affects et d'attentes.