THEORIE DE L'ACTE HUMAIN EN THEOLOGIE MUSULMANE

Cette anthologie souhaite mettre en lumière une mémoire religieuse du corps féminin à l'époque moderne, dans les couvents et hors des couvents. Elle explore les principaux aspects de cette corporalité féminine, en expose la nature, la plasticité et les enjeux par le prisme d'un genre majeur du temps, celui de la Vie sainte, en faisant (re)découvrir par ce biais une littérature hagiographique souvent méconnue car trop longtemps cantonnée aux seuls champs de l'historiographie religieuse ou de la bigoterie. Quelle exemplarité ces représentations du corps féminin servent-elles ? Quelle agentivité féminine parviennent-elles à suggérer ? Racontent-elles seulement la norme dévote ou au contraire son débordement ? Que faire, hier et aujourd'hui, de ces envahissants scénarios d'incarnation, de ces cadavres qui embaument ou guérissent, de cette exhibition constante des plaies, du sang et de la pourriture, dont les auteurs font la matière étrange d'un discours qui édifie quand il horrifie, qui fascine et dégoûte à la fois ? Quelle vertu mystique ou dévotionnelle donner à cette compilation de symptômes, à cette insatiabilité à se faire mal ou à soigner l'autre ? Pourquoi les biographes racontent-ils surtout le corps pour dire la sainteté féminine et que disent-ils ainsi du féminin, aux marges du discours canonique ? Quelle place ces récits laissent-ils à un pur excès de chair, à un fonds obscur par lequel se dit la haine du couvent, le désir du blasphème, le désir de mort, le fantasme érotique, l'aporie de la vocation religieuse, la souffrance ou la jouissance de la discipline, la frustration sexuelle, le poids du harcèlement, le désir d'émancipation ? Ces questionnements, pris comme autant de fils conducteurs, permettront de révéler la richesse anthropologique mais aussi littéraire de cet étonnant corpus ancien.

Au croisement d’un comportement social, d’un système de croyance et d’une expérience intime, la souffrance tient, à la fin du XVIe siècle, une place centrale dans le discours chrétien qui s’emploie à la convertir en Passion élective, au profit d’un seul corps valant pour le Divin, celui du Christ. Cependant, ce discours ne se résume pas à l’exaltation du Calvaire : il répond aussi à une nouvelle répartition qui s’établit entre ordinaire et extraordinaire, dévotion spectaculaire et dévotion civile, souffrances zélées du martyr et douleur médiocre du dévot. Par ce regard nouveau porté sur le corps dans sa quotidienneté, il semble que tout particulier puisse revendiquer d’avoir sa souffrance personnelle comme interlocutrice. C’est ce travail de particularisation et de diversification des représentations de la souffrance que nous cherchons à mettre au jour dans cet ouvrage, en explorant martyrologes, biographies spirituelles, poésie de la Passion, Consolations mais aussi écritures de soi.

Ce livre, qui s'intéresse aux théologiens musulmans "antilittéralistes", est un inventaire méthodique des anthropomorphismes de la sunna et des diverses exégèses qui en ont été proposées.

La piété, la théologie et la mystique musulmanes sont essentiellement fondées sur la connaissance et l'invocation des noms divins. Il manquait jusqu'à ce livre un exposé méthodique sur ces noms divins, sur les listes de ces noms pratiqués dans la prière (et bon nombre de listes étudiées dans ce livre sont inédites encore à ce jour), sur l'histoire de ces listes et des termes utilisés, sur leur sens philosophique et théologique. Ce livre est un pilier sans équivalent en Occident, et dans le monde arabe même, de toute connaissance de l'Islam.