Lettres au pere anatole de grandmaison

??Retire tes sandales de tes pieds car le lieu où tu te tiens est une terre sainte'' (Ex 3, 6). Ces paroles, écrit Didier-Marie Golay, nous semblent montrer l'attitude nécessaire pour entrer dans les Notes spirituelles de Marie-Antoinette de Geuser. Il nous faut nous déchausser spirituellement pour entrer avec respect, mesure et retenue dans le sanctuaire intime de son expérience, dans le "Saint des Saints" de son être. » Les Notes spirituelles sont les notes prises pour elle-même par « Consummata » sur l'expérience qu'elle a vécue entre 1909 et 1917. Elle nous en donne elle-même une clef de lecture quand elle écrit : « Ce que je note ce ne sont que quelques mots tombés d'eux-mêmes dans les moments où je me retrouve un peu loin... [...] Ce n'est pas pour rendre compte de l'état de mon âme que je note cela, ni même pour en signaler quelques traits, mais seulement pour m'aider à demeurer en Lui. » (3-5.03.1915). Au lecteur de laisser les mots résonner lentement dans son coeur : non pas accaparer le texte, mais le laisser venir à nous. La dernière note est écrite le mercredi saint de 1918, à midi, à quelques semaines de sa mort : « Il me semble que je vais mourir, je ne sais, mais enfin il me semble. Mais en tout cela, comme le bon Dieu voudra... Que sa Volonté soit faite, aimée, adorée, exaltée, in æternum, par tous. Il se passe des choses bien étranges, je ne sais, mais il me semble que c'est Lui qui fait tout... En tous cas, je suis très tranquille, très heureuse, car je ne suis attachée qu'à sa volonté... »

En février 1910, le Carmel du Havre refuse à M.-A. de Geuser l'entrée au postulat en raison de sa santé trop fragile. Qu'importe, la jeune fille écrit à la prieure du Carmel de Pontoise, Mère Marie-Thérèse du Sacré-Coeur : « Je viens vous demander si je peux espérer être reçue un jour à Pontoise. » En mai 1911, elle reçoit son nom de carmélite : Marie de la Trinité. Son entrée au postulat est prévue pour l'automne 1911, mais reportée du fait de l'état de santé de sa mère. La jeune fille le pressent, ce report sera définitif. Ne pouvant vivre dans le cloître du Carmel, elle en vit l'esprit. Depuis son « Carmel du Divin Bon Plaisir », elle poursuit jusqu'à sa mort sa corres-pondance avec Marie-Thérèse du Sacré-Coeur, confidente privilégiée d'une vie spirituelle d'une exceptionnelle intensité. En 1930, cette dernière publie cette correspondance, bientôt traduite en allemand et préfacée par Gertrud von Le Fort (qui sera l'inspiratrice du fameux Dialogue des Carmélites). Edith Stein écrit alors : « L'âme perçoit une indicible et sainte fascination à la lecture de ces lettres. » Ce qui fait l'extraordinaire de ces lettres, c'est le témoignage qu'elles donnent de l'union à Dieu dans la simplicité du quotidien, nous rendant ainsi accessible la « mystique » - c'est-à-dire la vie divine en nous - accessible. Elles manifestent que vivre cette union est possible au milieu du monde.

Sao Mai a une vie difficile. Elle travaille toute la journée dans les rizières. Son rêve est d aller à Saïgon, la grande ville. Un jour, l esprit de son grand-père l invite à la suivre... Elle découvre Saïgon, avec ses montagnes de bonbons, sa fée, mais aussi sa foule, son bruit.

Et si manager, c'était raconter de belles histoires avec style ? Et si la littérature nous disait plus de choses sur l'organisation du travail que les livres de gestion ? Cet ouvrage propose d'analyser le management, ses pratiques et ses praticiens, comme un objet de littérature pour essayer d'enrichir nos modèles gestionnaires d'une double perspective littéraire. D'une part, le manager y est un sujet de la littérature. D'autre part, le management peut être lu comme une littérature : un art d'écrire des règles et leur interprétation constante.