Cixous sous X. D'un coup le nom

Alphagenre arpente le sol du langage contemporain, les surfaces où s'enkystent les élevages de poussières lexicales d'aujourd'hui, à partir du constat que les "mots" sont une composante vitale de toute "des - mots - cratie". Si la question de ce qui lie discours et société de contrôle est loin d'être nouvelle, elle nécessite d'être repensée à nouveaux frais et à la lettre. Changer d'échelle, saisir le "corps" érectile d'une lettre et la façon dont elle agit à même les corps, permet de contribuer à une approche anthropologique critique et de questionner l'interaction entre corps et langage, trop vite isolés comme relevant de disciplines étanches. Alphagenre emprunte à Alphaville de Godard une part de son approche critique d'un enfermement à ciel ouvert. On se souvient de la mission de Lemmy Caution : "détruire l'ordinateur Alpha-60 et sauver ceux qui pleurent". Ici, l'ordinateur est une lettre-énoncé ; celles-ceux qui pleurent sont invités à s'immuniser contre une langue nouvellement "genrée", placée sous le joug de la grande communicante qui verrouille les mots ici répertoriés : g, sa gangue, sa griffe hétéronormante. Alphagenre "répertorie" une langue de "pères", moins faite d'expressions (mauvais concept) que d'excisions. " Il faut à la fois création et peuple", écrivait en 1990 Gilles Deleuze. Mais pas de "peuple" sans une communauté de mots énonçables, à bonne distance du pré-pensé et du pré-parlé. G comme hégémonie, gouvernance, visagéité, globalisation ou "genre", promesse émancipatrice en passe de devenir, par simplifications et omissions, l'exemple même d'une réimportation conceptuelle manquée.

Partie, depuis 1974, est resté, non pas lettre morte, mais lettre tue, accueillie par un silence de presque quarante ans - alors que l'une de ses voisines, Finnegans Wake, bruisse et fait parler d'elle. Certains textes, comme certains vins, grandissent à l'ombre de vastes foudres - sous voile. Quel étrange voile a maintenu ce texte (et, en partie, l'oeuvre immense à laquelle elle a servi de laboratoire et de chambre d'échos) à l'écart des chemins de la lecture ? Selon Jacques Derrida l'oeuvre d'Hélène Cixous reste méconnue "pour des raisons qui, explicitées, révéleraient tout ce qui, en ce siècle et surtout en ce pays, s'interdit" (Voiles). Qu'est-ce qui, en Partie, s'interdit ou ne se dit que sous voile ? Beaucoup de choses : le "sujet" s'y fait machine de guerre post-identitaire ; l'objet-livre s'y fait réversible, retors comme un ver ; la littérature s'y connecte à ses envers (parmi lesquels Alice et ses miroirs, ou Proust, parti du côté de "chez Swann" et non de "chez soi"). Livre-ovni, Partie est ici lu comme un cousin possible du Finnegans Wake de Joyce, mais aussi en tant que livre-monde, parti guerroyer contre les scléroses de la pensée occidentale - ici aux prises avec "heideguerre" ou la "pissecanalyse" . Ce volume aborde Partie en tant que puissance ouvrante, oeuvre forte où puiser comme à une réserve de voix résistantes.

Félix Guattari, 30 mars 1930 - 29 août 1992. Nous voilà trente ans après la mort du co-auteur des deux volumes de Capitalisme et schizophrénie, et auteur de L'inconscient machinique, des Cartographies schizoanalytiques, de Chaosmose ou encore des Trois écologies. A cette occasion, une petite association s'est formée autour d'Annick Kouba, de François Pain, d'Anne Querrien, de Jean-Claude-Polack, de Franco Berardi, de Susana Calo et de Peter Pal Pelbart, se donnant le nom de Chaosmosemedia, avec l'idée d'organiser un hommage consacré à l'oeuvre philosophique et politique de Félix durant l'automne 2022. La revue Chimères par ce numéro s'associe à cet événement en interrogeant les reprises, les appropriations et les prolongements des concepts guattariens, mais aussi les effets de sa pensée sur des pratiques politiques, cliniques, esthétiques, etc. un peu partout dans le monde. C'est en effet au-delà des frontières de l'Hexagone que ce discours schizo-analytique semble avoir eu le plus d'écho, en Amérique latine en particulier, mais également en Italie, en Angleterre, au Japon, aux Etats-Unis... Comment l'oeuvre de ce militant, analyste, à nul autre pareil, nous aide-t-elle à penser les enjeux difficiles de notre présent ? Dans cette perspective, c'est aux derniers apports écosophiques que nous pensons en particulier. Comment penser ensemble les effets du processus catastrophique en cours, et de la dispersion des points de résistance, sur les trois domaines inextricables que sont l'écologie environnementale, l'écologie sociale et l'écologie subjective ?