La paix perpétuelle. La raison exclut la guerre comme voie de droit

Le mérite de cet ouvrage est de présenter dans toute son ampleur la diversité de la pensée philosophique depuis ses origines grecques jusqu'à nos jours dans le respect du pluralisme des doctrines et des courants qui la constituent. A cet effet, l'auteur a voulu, tout en conservant aux " auteurs phares " de l'histoire de la philosophie la place que la tradition leur attribue, élargir l'horizon pour une réflexion philosophique plus audacieuse. Son originalité tient aussi au fait qu'il présente au début de chaque chapitre des citations qui marquent comme une hésitation de la part de l'auteur de présenter les philosophes par les textes selon un ordre chronologique. C'est au fond une volonté pour sa part d'introduire le lecteur dans la temporalité des textes. L'auteur combine ainsi dans une même démarche une sorte d'histoire de la philosophie et l'examen des notions philosophiques telles qu'elles sont abordées dans les ouvrages académiques traditionnels. Conscient du fait que la chronologie introduit une discontinuité et masque par ce fait la philosophia perenis, il a recherché à rendre très proches des philosophes éloignés dans le temps.

La rationalité échiquéenne mondiale rend compte d'une logique particulièrement saisissante. En cessant peu à peu d'exercer sa suprématie sur le système international, l'Occident a vu apparaître de nouveaux déterminants de la politique internationale. Or, les pays qui ont tant soit peu emprunté ses savoir-faire se sont gardés de s'occidentaliser. Ils ont plutôt opéré des sélections en tenant compte de leurs attentes les plus urgentes tout en se gardant de reproduire le schéma européen. C'est ainsi que différents Etats se sont modernisés sans s'occidentaliser, ils ont renforcé l'attachement à leur civilisation propre. Aussi, l'enchaînement et la logique des conflits qui agitent le monde échappent bien aux schémas prédéfinis. Ils révèlent que les civilisations sont décadentes et mortelles. Cette réflexion vise à montrer que la paix est en définitive une uvre de justice. Face au déferlement de la violence à travers le monde, la paix reste un défi qui doit sans cesse être relevé par la communauté humaine. Car la notion de sécurité humaine signifie aujourd'hui, sécurité physique, bien-être économique et social, respect de la dignité, protection des droits et des libertés fondamentales. La notion de sécurité concerne ainsi tout à la fois les gens et les Etats. Passent alors dans l'ordre de l'insécurité, les conflits sociaux, le chômage, la criminalité, le viol en tant qu'ils portent atteinte à la dignité de la personne humaine. En toute chose, comme l'affirme Kant, l'homme reste la fin absolue.

Max et Stéphie se rencontrent en plein milieu de la guerre civile du 5 juin 1997 qui ravage la capitale congolaise, et nouent une passion amoureuse. L'intensification des hostilités les amène cependant à se séparer dans la douleur et les larmes. Le destin les fait se rencontrer à nouveau à Pointe-Noire, bien plus tard. Mais leur vie a considérablement changé et bien des choses se sont passées entretemps. Le temps écoulé n'a cependant pas éteint l'amour qui a pris naissance dans des conditions si particulières. Dans ce second roman, l'auteur confirme son ancrage dans le sillage du réalisme.

La mise en place d'une gouvernance démocratique solide au Congo ne pourra se faire que par le biais d'une réforme politique profonde impliquant : des partis politiques forts, des groupes de défense des intérêts, un nouveau système électoral, un équilibre entre institutions, une séparation fiable des pouvoirs, une société civile active, un contrôle des actions des gouvernants, la création d'emplois et de richesse et la protection des libertés civiles et politiques. Le système actuel ne peut assurer un déploiement conséquent du jeu politique.